玉不琢不成器_玉不琢不成器,人不学不知义
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1.“玉不琢，不成器；人不学，不知道”出自何处？如何解释？
2.玉之为物，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。出自哪里?
3.玉不琢不成器的意思
4.玉不琢，不成器是什么意思
5.玉不琢，不成器；人不学，不知道.这一句的意思
“玉不琢，不成器；人不学，不知道”出自何处？如何解释？
出处战国·乐正克《礼记·学记》
翻译
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。
所以说，教与学是互相促进的。《说命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。
原文
君子如欲化民成俗，其必由学乎？玉不琢，不成器。人不学，不知义。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”其此之谓乎！
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创作背景
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。
顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。
高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官。
原文赏析
《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。
《学记》开篇指出，自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家，仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的。
玉之为物，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。出自哪里?
意思是：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。树木如果不修剪，就不能保持原来的形状。出处：王应麟〔宋代〕《三字经》
原文：
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
译文：
人出生之初，禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
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赏析：
玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种图画。玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
玉不琢不成器的意思
《诲学》作者：北宋欧阳修
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
译文：
（如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道这不值得我们深思吗？
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相关启示
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大；
因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。文章运用了对比的写法，阐述了人一定要学习的道理。
玉不琢，不成器是什么意思
玉不琢不成器的意思：如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。拼音yù bù zhuó，bù chéng qì。
解释琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
出处西汉·戴圣《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”
示例清·钱彩《说岳全传》第四回：但无一个名师点拨，这叫做“玉不琢不成器”。
语法复句式；作宾语；含褒义。
玉不琢不成器造句
1、玉不琢不成器，名师懂得怎样造就高徒。
2、从大山深处开采出来的玉石，如果不经过雕琢，会永远是看上去不起眼的一块石头，只有经过雕琢成为一件精美绝伦的艺术品才是它最终的归宿，正所谓，玉不琢不成器。
3、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
4、玉不琢，不成器；木不雕，不成材；人不学，不知理。
5、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
以上内容参考百度百科-玉不琢不成器
玉不琢，不成器；人不学，不知道.这一句的意思
拼音：
yù bù zhuó，bù chéng qì
解释：
琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
出处：
《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”
例句：
但无一个名师点拨，这叫做“～”。（清·钱彩《说岳全传》第四回）
一、释义玉不经过雕琢,不会成为器物;人不经过刻苦学习,就不会懂得处世的道理。
二、出处
战国·乐正克《学记》
三、原段
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
四、译文
玉石不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，不会明白儒家至道。所以古代的君王，建立国家，统治人民，要把兴办教育作为首要任务。《尚书·兑命》篇中说：“由始至终要经常想着学习先王正典”，这就是它所要表达的意思。
扩展资料一、创作背景
《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。作者为孟子的学生乐正克。全文共20节，1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、 深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。
二、赏析
《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段， 所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的作用与目的。
《学记》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，从而把教育与个人发展与社会进步密切相联，尤其突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特色。
三、作者介绍
乐正克（约公元前300—前200年），姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物，孟轲的学生。据《礼记·王制》载：“乐正崇四术，立四教”。他是以职业为姓，他的祖先是学官。乐正克的伟大贡献是他的著名的教学理论专著——《学记》。
百度百科-学记
百度百科-乐正克
好了，今天关于“玉不琢不成器”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“玉不琢不成器”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。
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