默而识之_默而识之学而不厌诲人不倦的意思

默而识之_默而识之学而不厌诲人不倦的意思

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1.默而识之 是什么意思

2.翻译：1默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？2学而不思则罔，思而不学则贻。3敏而好学，不耻下问

3.默而识之的意思

4.孔子说：“学习知识要不耻下问！”

默而识之 是什么意思

       默默地记住所学的知识

        词意

        默：不语,不说话,沉默.

        默而识之

        而：表修饰,可译为“的”.

        识：同“志”,指记住.

        厌：同“餍”,满足.

        之:代词,指所学到的知识.

        诲：教诲.

        句意：

        把所见所闻默默记在心里.

        《论语·述而》:子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

翻译：1默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？2学而不思则罔，思而不学则贻。3敏而好学，不耻下问

       译文：把所见所闻默默地记在心上，努力学习却从不满足，教导别人却不知疲倦，这些事我做到了多少呢？

       学习是一个艰苦而枯燥的过程，要想成为有学识、有智慧、有作为的人才，就必须潜心学习，刻苦攻读，不厌不倦。具备了丰富的知识和经验并且能够学以致用，会使我们感到满足和快乐，从而不厌其烦地不断学习。

       “学而不厌，诲人不倦”的治学态度，对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，时至今日，依然是我们重要的教育态度。

默而识之的意思

       1、“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”意思是，把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说有什么呀！

       出处：春秋战国·孔子及其弟子《论语·述而篇》

       2、“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是，只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

       出处：春秋战国·孔子及其弟子《论语·为政篇》

       3、“敏而好学，不耻下问”意思是，聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。

       出处：春秋战国·孔子及其弟子《论语·公冶长篇》

扩展资料：

       作品简介：

       《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

       《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

       此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

       

       百度百科——论语·述而

       百度百科——论语·为政

       百度百科——论语·公冶长

       百度百科——论语

孔子说：“学习知识要不耻下问！”

       默而识之的意思是把所见所闻默默记在心里。

       默而识之，汉语成语，拼音是mò，ér，zhì，zhī，默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。出自《论语·述而》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

默而识之造句

       1、良哉孔子之言！默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。见宋·释普济《五灯会元》卷十六。

       2、虹予正全神贯注地在回忆元稹的诗《相和歌辞·决绝词三首》，脚上穿着典威登皮鞋的诸葛绅老师遽然来到面前，叫他用“默而识之”造句，把他吓出一身冷汗。

       3、Ash听他的朋友萌阳说，用词语“默而识之”造句是一件十分复杂的事。

       4、予时尚少，於其中尤好其花之香艳清馥者，目不能舍，手不能释，即询其名，默而识之。

       5、默而识之，学而不厌，就是默默学习，得到了很多知识还不满足的意思。现在当头，但我们对学习的热爱和对知识的渴望丝毫不减。在无人监督的情况下，更是考验我们意志的时候！

       论语

       敏而好学，不耻下问。

       知之为知之，不知为不知，是知也。

       默而识之，学而不厌，诲人不倦。

       朱熹

       余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

       曾国藩

       盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

       译文及注释译文

       天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

       知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

       默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

       我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

       士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

       好了，今天关于“默而识之”的探讨就到这里了。希望大家能够对“默而识之”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。