应下节

应下节

       对于应下节的问题，我有些许经验和知识储备。希望我的回答能够为您提供一些启示和帮助。

1.应读什么音节，有几种意思？

2.国家法定节假日有哪些

3.老师上课应不应该延迟下课时间

4.我要参加辩论赛,我们是正方题目是"成大事者应拘小节啊"谢谢大家了啊!

应读什么音节，有几种意思？

       应有二种读音： yìng、yīng

       一、应的释义

       [yīng]

       1、〈动〉应当，应该

       如：应然(应该如此)；应伯爵(白吃白喝。“应白嚼”之谐音)；应合(应当；该当)；应是(应当是)

       2、答应，允许

       如：应候(应承)；应诺(答应；应承)；应许(答应；允许)；应准(答应；说定)；应允(答应，允许)；提出的条件他都应了；是我应下来的任务

       3、认为是，是 。

       如：应真(方是真话)；应缘(大概是)

       4、〈名〉所有、全部

       如：应干(一切有关的)

       5、古国名 ，故址在今河南省鲁山县东

       6、姓。

       如：应阮(汉末建安时文人应玚、阮瑀的并称)；应叟(三国魏的应璩)；应陈(应玚和陈琳的并称)

       [ yìng ]

       1、〈动〉应和、响应、

       如：一呼百应；里应外合；应口(还嘴；对答)；应昂(答应)；应嘴(答话，回嘴)；应响(回声)；应机赴节(依照节拍敲击演奏)；应合(应和配合；应和)；应佛僧(应召到有关人家去做佛事的和尚)；应令(响应诏令)

       2、受；接受

       如：应事(承担事务)；应役(受征召服劳役)；应供(接受奉养)；应约(接受约请)

       3、符合；适应；顺应

       如：得心应手；应天顺人(适应天命，顺从人心)；应化(顺应变化)

       4、应付；对付

       如：应接不暇；应急屎坑(喻指紧急时刻可以应用的对象)；应故事(按照老规矩，敷衍塞责)；应难(应付危难)

       5、感应；应验

       如：应兆(应验的征兆)；应劫(应验劫运);；应符(应验符命)；应瑞(应验祥瑞)

       6、对敌方回击、迎击

       如：应敌(迎击来敌)

       7、支付;供给 。

       如：应门(当家；支撑门户)；应副(应付。供给；支应)

       8、许配

       二、说文解字

       文言版《说文解字》：应，当也。

       白话版《说文解字》：应，当，该。

       三、字形演变（如图）

       四、造字本义

       名词，大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。

扩展资料

       [ yìng ]组词：应然、应合、应当、应是、答应、应允、应承、应准、应诺、应候、应缘

       [ yīng ]组词：应和、响应、应昂、应口、应嘴、应响、应事、应供、应约、应役、适应

       一、供应[gōng yìng]?

       以物资满足需要（有时也指以人力满足需要）：发展生产才能够保证～。

       二、报应[bào yìng]?

       佛教用语，原指种善因得善果，种恶因得恶果，后来专指种恶因得恶果。

       三、策应[cè yìng]?

       作战中与友军互相呼应配合。也指足球、篮球等球类比赛中，队友之间的互相配合。

       四、顺应[shùn yìng]?

       顺从；适应：～历史发展潮流。

       五、应举[yìng jǔ]?

       指参加科举考试，明清两代指参加乡试

国家法定节假日有哪些

       24节气对应的节气

        节气指二十四时节和气候，是中国古代发明的一种用来指导农事的补充历法。由于中国农历是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。中国正统二十四节气以河南为本。 起源 中国古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。 。 二十四节气名称首见于《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。汉武帝时，落下闳将节气编入《太初历》之中，并规定无中气之月，定为上月的闰月。 二十四节气每一个分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气又分为12个节气和12个中气，一一相间。二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以在公历中它们的日期是相对固定的，上半年的节气在6日，中气在21日，下半年的节气在8日，中气在23日，二者前后不差1～2日。 二十四节气的命名反应了季节、气候现象、气候变化三种。 反应季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又称八位； 反应气候现象的是惊蛰、清明、小满、芒种； 反应气候变化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。 二十四节气 现代人根据太阳在黄道上的位置，准确地确定了二十四节气的具体时间： 春季 立春 太阳位于黄经315度，2月2-5日交节 雨水 太阳位于黄经330度，2月18-20日交节 惊蛰 太阳位于黄经345度，3月5-7日交节 春分 太阳位于黄经0度，3月20-22日交节 清明 太阳位于黄经15度，4月4-6日交节 谷雨 太阳位于黄经30度，4月19-21日交节 夏季 立夏 太阳位于黄经45度，5月5-7日交节 小满 太阳位于黄经60度，5月20-22日交节 芒种 太阳位于黄经75度，6月5-7日交节 夏至 太阳位于黄经90度，6月21-22日交节 小暑 太阳位于黄经105度，7月6-8日交节 大暑 太阳位于黄经120度，7月22-24日交节 秋季 立秋 太阳位于黄经135度，8月7-9日交节 处暑 太阳位于黄经150度，8月22-24日交节 白露 太阳位于黄经165度，9月7-9日交节 秋分 太阳位于黄经180度，9月22-24日交节 寒露 太阳位于黄经195度，10月8-9日交节 霜降 太阳位于黄经210度，10月23-24日交节 冬季 立冬 太阳位于黄经225度，11月7-8日交节 小雪 太阳位于黄经240度，11月22-23日交节 大雪 太阳位于黄经255度，12月6-8日交节 冬至 太阳位于黄经270度，12月21-23日交节 小寒 太阳位于黄经285度，1月5-7日交节 大寒 太阳位于黄经300度，1月20-21日交节 节气与中气 二十四节气又分为十二节气（节）与十二中气（气），每月有一「节」与一「气」区分，「节」为月之始，「气」的最后一日为月之终。 月份 节气（节） 中气（气） 正月（寅） 立春 雨水 二月（卯） 惊蛰 春分 三月（辰） 清明 谷雨 四月（巳） 立夏 小满 五月（午） 芒种 夏至......

        二十四节气分别对应哪个月份

        季节 月份 节气 太阳到达黄经 第一候 第二候 第三候 （共七十二候 ）（附公元月日对照） 春 ［孟春］ 立春315° 东风解冻 蛰虫始振 鱼上冰 2月3——5日 雨水330° 桃始花 仓庚鸣 鹰化为鸠 2月18——20日 ［仲春］ 惊蛰345° 獭祭鱼 鸿雁来 草木萌动 3月5——7日 春分0° 玄鸟至 雷乃发声 始电 3月20——21日 ［季春］ 清明15° 桐始华 田鼠化为鴽 虹始见 4月4——6日 谷雨30° 萍始生 鸣鸠拂其羽 戴胜降于桑 4月19——21日 夏 ［孟夏］ 立夏45° 蝼蝈鸣 蚯蚓出 王瓜生 5月5——7日 小满60° 苦菜秀 靡草死 小暑至 5月20——22日 ［仲夏］ 芒种75° 螳螂生 鵙始鸣 反舌无声 6月5——7日 夏至90° 鹿角解 蜩始鸣 半夏生 6月21日——22日 ［季夏］ 小暑105° 温风至 蟋蟀居辟 鹰乃学习 7月6——8日 大暑120° 腐草化为萤 土润溽暑 大雨时行 7月22——24日 秋 ［孟秋］ 立秋135° 凉风至 白露降 寒蝉鸣 8月7——9日 处暑150° 鹰乃祭鸟 天地始肃 禾乃登 8月22——24日 ［仲秋］ 白露165° 鸿雁来 玄鸟归 群鸟养羞 9月7——9日 秋分180° 雷始收声 蛰虫培户 水始涸 9月22——24日 ［季秋］ 寒露195° 鸿雁来宾 雀攻大水为蛤 菊有黄花 10月8——9日 霜降210° 豺乃祭兽 草木黄落 蛰虫咸俯 10月23——24日 冬 ［孟冬］ 立冬225° 水始冰 地始冻 雉入大水为蜃 11月7——8日 小雪240° 虹藏不见 天气上腾 闭塞而成冬11月22——23日 地气下降 ［仲冬］ 大雪255° 鴠鸟不鸣 虎始交 荔挺生 12月6——8日 冬至270° 蚯蚓结 麋角解 水泉动 12月21——23日 ［季冬］ 小寒285° 雁北向 鹊始巢 雉始雊1月5——7日 大寒300° 鸡始乳 鸷鸟厉疾 水泽腹坚 1月20——21日 节气日期速算法：通式寿星公式——[Y×D+C]-L Y=年代数、D=0.2422、L=闰年数、C取决于节气和年份。 本世纪立春的C值=4.475，求2017年的立春日期如下： [2017×0.2422+4.475]-[2017/4-15]=492-489=3 所以2017年的立春日期是2月3日，就是这么简单。 编辑本段 名称含义 二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。但在农历中，节气的日期却不大好确定，再以立春为例，它最早可在上一年的农历12月15日，最晚可在正月15日。 从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。而立春、立夏、立秋、立冬则反映了四季的开始。由于中国地域辽阔，具有非常明显的季风性和大陆性气候，各地天气气候差异巨大，因此不同地区的四季变化也有很大差异。 小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象......

        大寒岂可无杯酒，欲致多多恨未能什么意思

        永乐沽酒

        宋·方回

       大寒岂可无杯酒，欲致多多恨未能。

        楮币破悭捐一券，瓦壶绝少约三升。

        村沽太薄全如水，冻面微温尚带冰。

        爨仆篙工莫相讶，向来曾有肉如陵。

        大寒日晚餐备小酒一盅，自斟、自饮、自叹为应应节气。理由是因宋人·方回在大寒日写过一首《永乐沽酒》诗。

        24节气歌 及对应节气 是什么

        立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

        春雨惊春清谷天，　夏满芒夏暑相连。

        秋处露秋寒霜降，　冬雪雪冬小大寒。

        上半年是六廿一，　下半年是八廿三。

        每月两节日期定，　最多只差一两天。

        礼记·月令的对应节气

        春孟春立春 315° 东风解冻 蛰虫始振 鱼上冰 2月3——5日雨水 330° 獭祭鱼 鸿雁来 草木萌动 2月18——20日仲春惊蛰 345° 桃始花 仓庚鸣 鹰化为鸠 3月5——7日春分 0° 玄鸟至 雷乃发声 始电 3月20——21日季春清明 15° 桐始华 田鼠化为鴽 虹始见 4月4——6日谷雨 30° 萍始生 鸣鸠拂其羽 戴胜降于桑 4月19——21日夏孟夏立夏 45° 蝼蝈鸣 蚯蚓出 王瓜生 5月5——7日小满 60° 苦菜秀 靡草死 小暑至 5月20——22日仲夏芒种 75° 螳螂生 鵙始鸣 反舌无声 6月5——7日夏至 90° 鹿角解 蜩始鸣 半夏生 6月21日——22日季夏小暑 105° 温风至 蟋蟀居辟 鹰乃学习 7月6——8日大暑 120° 腐草化为萤 土润溽暑 大雨时行 7月22——24日秋孟秋立秋 135° 凉风至 白露降 寒蝉鸣 8月7——9日处暑 150° 鹰乃祭鸟 天地始肃 禾乃登 8月22——24日仲秋白露 165° 鸿雁来 玄鸟归 群鸟养羞 9月7——9日秋分 180° 雷始收声 蛰虫培户 水始涸 9月22——24日季秋寒露 195° 鸿雁来宾 雀攻大水为蛤 菊有黄花 10月8——9日霜降 210° 豺乃祭兽 草木黄落 蛰虫咸俯 10月23——24日冬孟冬立冬 225° 水始冰 地始冻 雉入大水为蜃 11月7——8日小雪 240° 虹藏不见 天气上腾 闭塞而成冬11月22——23日 地气下降仲冬大雪 255° 鴠鸟不鸣 虎始交 荔挺生 12月6——8日冬至 270° 蚯蚓结 麋角解 水泉动 12月21——23日季冬小寒 285° 雁北向 鹊始巢 雉始雊1月5——7日大寒 300° 鸡始乳 鸷鸟厉疾 水泽腹坚 1月20——21日

        24节气对应的食物

        二十四节气养生常识之立春　　二月四日是立春。立春是一年中的第一个节气， “立”开始之意，立春揭开了春天的序幕，表示万物复苏的春季的开始。随着立春的到来，人们明显地感觉到白天渐长，太阳也暖和多了，气温、日照、降水也趋于上升和增多。人们按旧历习俗开始“迎春”，我国的台湾还将立春这一天定为“农民节”这是冬三月农闲后的最后一天休息。农谚说得好：立春雨水到，早起晚睡觉。农事活动由此开始，这时人们也走出门户踏青寻春，体会那最细微的最神妙的春意。　　春季养生要顺应春天阳气生发，万物始生的特点，注意保护阳气。在春季精神养生方面，要力戒暴怒，更忌情怀忧郁，做到心胸开阔，乐观向上，保持心境恬愉的好心态。　　春季气候变化较大，天气乍寒乍暖，由于人体腠理开始变得疏松，对寒邪的抵抗能力有所减弱，所以，初春时节特别是生活在北方地区的人不宜顿去棉服，年老体弱者换装尤宜审慎，不可骤减.春天在起居方面，人体气血亦如自然界一样，需舒展畅达，这就要求我们夜卧早起，免冠披发，松缓衣带，舒展形体，多参加室外活动，克服倦懒思眠状态，使自己的精神情志与大自然相适应，力求身心和谐，精力充沛。　　饮食调养方面要考虑春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，不宜食酸收之味。在五脏与五味的关系中，酸味入肝，具收敛之性，不利于阳气的生发和肝气的疏泄，饮食调养要投其脏腑所好，有目的地选择一些柔肝养肝、疏肝力理气的草药和食品，草药如枸杞、郁金、丹参、元胡等，食品选择辛温发散的大枣、豆豉、葱、香菜、花生等灵活地进行配方选膳。　　二十四节气养生常识之雨水　　公历每年二月十八日前后为雨水节气。雨水，“斗指壬为雨水，东风解冻，冰雪皆散而为水，化而为雨，故名雨水。”雨水不仅表示降雨的开始，也表明雨量开始增多。　　随着雨水节气的到来，雪花纷飞，冷气浸骨的天气渐渐消失，而春风拂面，冰雪融化，溼润的空气、温和的阳光和萧萧细雨的日子正向我们走来。杜甫有诗云：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。在春天万物萌芽生长的季节，正需要雨水的时候，雨就下起来了。一个“好”字，不但赞美“雨”，同时也赞美那些为需要帮助的人送去及时雨的人。诗人盼望这样的“好雨”，喜欢这样的“好雨”。　　人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙。”一年之计在于春，春季如何看雨水。对农民来说，雨水正是小春管理、大春备耕的关键时期，而我们的生活也充满了新的希望。　　根据雨水节气对自然界的影响，联系到养生篇中我着重强调雨水节气“调养脾胃”的重要性。因为中医认为，脾胃为“后天之本”，“气血生化之源”，脾胃的强弱是决定人之寿夭的重要因素。明代医家张景岳提出：“土气为万物之源，胃气为养生之主。胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则死，是以养生家必当以脾胃为先”。(在五行与五脏的关系中，五行中的土对应于五脏中的脾)《图书编-脏气脏德》指出：“养脾者，养气也，养气者，养生之要也”。可见，脾胃健旺是人们健康长寿的基础。　　二十四节气养生常识之春分　　春季养生中既要注意春季阳气生发的特点，扶助阳气，又要避免伤及脾胃。这说明脾胃虚弱是滋生百病的主要原因。　　《本草衍义总论》说：“夫善养生者养其内，不善养生者养其外。养外者实外，以充快、悦泽、贪欲、姿情为务，殊不知外实则内虚也。善养内者，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。”由此可知，脾胃是生命之本，健康之本，历代医家、养生家都很重视脾胃的护养。现代医学实验证明，调理脾胃能有效地提高机体免疫功能，防老抗衰。　　“四时八节”，在二十四节气里，春分是八个基本节气之一。“春分者，阴阳相半也。......

        一天当中对应一年二十四节气例如5点对应惊蛰那么6点7点分别对应什么节气

        采用24小时制一天当中时刻对应二十四节气的情况如下：

        立春：03:00 雨水：04:00 惊蛰：05:00 春分：06:00 清明：07:00 谷雨：08:00

        立夏：09:00 小满：10:00 芒种：11:00 夏至：12:00 小暑：13:00 大暑：14:00

        立秋：15:00 处暑：16:00 白露：17:00 秋分：18:00 寒露：19:00 霜降：20:00

        立冬：21:00 小雪：22:00 大雪：23:00 冬至：24:00 小寒：01:00 大寒：02:00

老师上课应不应该延迟下课时间

       国家法定节假日一共有11个，分别是元旦;春节;清明节;劳动节;端午节;中秋节;国庆节。

       国家法定假日指的是国家规定放假的日子。根据《全国年节及纪念日放假办法》第二条，全体公民放假的节日：

       （一）新年，放假1天(1月1日)；

       （二）春节，放假3天(农历正月初一、初二、初三)；

       （三）清明节，放假1天(农历清明当日)；

       （四）劳动节，放假1天(5月1日)；

       （五）端午节，放假1天(农历端午当日)；

       （六）中秋节，放假1天(农历中秋当日)；

       （七）国庆节，放假3天(10月1日、2日、3日)

       第三条，部分公民放假的节日及纪念日：

       （一）妇女节(3月8日)，妇女放假半天；

       （二）青年节(5月4日)，14周岁以上的青年放假半天；

       （三）儿童节(6月1日)，不满14周岁的少年儿童放假1天；

       （四）中国人民解放军建军纪念日(8月1日)，现役军人放假半天。

       还有一些少数民族地区的节假日，可以按照当地习俗进行安排。

       按照法律规定，这些法定节假日都是带薪放假，即是正常发放工资。如果在法定节假日期间安排员工加班，应当按照不低于员工本人日或小时工资的300%支付加班工资，日工资按平均每月计薪天数21.75天折算，小时工资在日工资基础上除以8小时。比如说员工A平时的日薪是100元，如果他在法定节假日期间加班的话，公司要向他支付300元的薪资。

       法定节假日支付加班费是对加班人员的尊重，也是遵纪守法。如果你遇到公司不给加班费，或者是调休处理的话，是可以向当地劳动局申请仲裁，要求公司补回加班费的。

我要参加辩论赛,我们是正方题目是"成大事者应拘小节啊"谢谢大家了啊!

       不应该，而且作为老师谁都不想延迟，但是有时候一道题目就剩关键的一点点，老师也是不得已才会拖堂，因为这一点现在耽误的也许是一两分钟，等下一堂课再讲需要的就不止一两分钟了，所以老师才会选择拖堂把这点讲完，希望能够理解老师。

       从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。

       成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力

       历史真实人物

       陈藩“一屋不扫”

       刘邦空口赶人情10000钱

       美国内战北方军事统帅据说是个酒鬼

       文天祥少年留恋歌舞

       杜牧“留得青楼薄幸名”

       蒋介石嘴里动不动蹦出来个“娘西皮”

       苏轼说：君子所取者远，必有所待，成就者大，必有所忍。

       然而我理解的不拘小节决不是自由散漫，不守规矩，而是不浪费精力在枝梢末节上，抓住事物主要矛盾解决大问题。

       正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书》，形容人豪爽洒脱，不斤斤计较，又解释为不拘泥生活琐事。小节，指非原则的琐事。拘，是拘泥的意思，即固执、不知变通。

       成大事者，决不是普通的成才那么简单。他必然在某领域取得杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。

       以此为据，我方认为，成大事者不拘小节。

       首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。

       其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。

       再次，拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事？因此拘小节者难成大事，成大事者不拘小节。

       当然，我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是，在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节，因为他并没有拘泥其中，在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔

       小节，是一个笼统抽象的整体概念。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现，不能用来代替小节的概念。这也是我们今天辩论的一个共同的前提。

       综上所述，从理论和事实层面看，从成大事者这一特殊主体的角度看，从拘小节与成大事的关系看，都证明了我方立场：成大事者不拘小节。

       关于具体论题： 。

       又楚汉相争时，项羽以刘邦的父亲为质，威胁要把刘邦他爹做成人肉羹，刘邦笑嘻嘻的说：“能不能也分我一碗呢？”

       类似的事情只有乐羊子攻中山时这样对待过自己的儿子，事后乐羊子却被魏候罢了兵权，因为魏候不敢相信一个置自己亲生儿子性命于不顾的将军。

       而刘邦居然敢这样的对待自己的父亲！这是成大事者不拘小节的例子。

       桓公时期，诸侯之间兼并还不严重，实力差距还不大，任何一个诸侯都没有能力以武力号令其他诸侯，

       这时候，桓公要完成称霸的“大事”，就必须以“礼”取信于诸侯，“守信重义”的名声很重要，

       所以只要是符合这个大目标的事情，无论多小的小节，付出再大的代价也要做到。

       反之，桓公好色，这样的小节他却并不拘泥，因为这于大局无关痛痒，其他诸侯根本不在乎这些。

       刘邦所在秦末时期的乱世，所谓的礼仪廉耻如同狗屎，成王败寇，暴力征伐才是决定性的力量。

       所以在实力不如项羽时，刘邦不拘泥于“孝”的束缚，宁可当缩头乌龟，瓦解了项羽的攻势。虽然这很无耻，但他能达到目的。

       虽然刘邦不拘泥于“孝”这样的道德小节的束缚，但拜将韩信一事可以看出，在笼络人才时，他仍然要拘泥于各种小节以收买人心。

       所以说，没有不拘泥于小节就不能成大事者，也没有拘泥于小节就肯定能成大事者。

       能不能成大事，要看会不会审时度势，能不能抓住和成大事这个大目标以及和现实环境密切相关的关键环节。

       只要是关键的环节，无论大事还是小事，都要尽力做到。这跟事情的大小是一丁点儿的关系也没有。

       所以说，能不能成大事与是否拘泥于小节，根本就没什么联系。这个论题就是扯淡。

       首先，需要说明的是，成大事不拘小节，与平时完全不拘小节两者不同，“成大事” 是条件状语。为成大事，遇到小节不受其影响和阻挠，果敢决断，这是成大事者的素质。然成大事者果真“不扫一屋”呼？非也，关键在于“扫一屋”是否阻碍了大事。小节和大事是相对的，修身者，养心静气，提高修为是大事，粗茶淡饭，陋室布衣是小节；齐家者，安居乐业，六畜兴旺是大事，婆媳争风，流短蜚长是小节；治国者，政通人和，国泰民安是大事，贪功求赏，求田问舍是小节；平天下者，建千秋功，立万世法是大事，道德礼仪，祖宗规矩是小节。成何等大事便不拘何等小节。北宋司马君实，文史出众，一身清廉，刚正不阿，然事事循礼法，合规矩，反对新政又无兴国良策，只知道以史为鉴，不敢推陈出新。新旧两党苦斗多年，国政萎靡，民怨沸腾，不出数十年，衣冠南渡。司马温公实为拘小节而难成大事者。真宗朝寇准，相比之下挥霍无度，生活奢侈。然宋辽澶渊之盟，真宗胆怯，辽人所提，无不应允，寇准喝令宋使与辽人争锋，减除岁币。个人挥霍钱财却为国家争回大笔岁银，即所谓成大事不拘小节。简言之，为成大事，可以忽略或暂避无关紧要的细节，然决不是为不拘小节而不拘小节。

       成大事者若事无巨细，就是他做到了，也未必是件好事，诸葛亮就是个例子，他事无巨细，全由他经手，那那些文武百官有什么用，不放心他们，又会为何要给他们官做呢！结果自己54岁就因疲劳英年早逝了，诸葛亮是个做大事的人，但是他没有成，这和他太过于拘小节是有很大联系的。最后我再重申一下我方观点！成大事者不拘小节！

       我方认为成大事者需拘于小节!只有从身边小事做起,才能有做大事的经验与魄力. 1 何谓大事，大事必是兴国，利名生的事情，非有大智慧，大气魄者不能担此责也，非投入全部精力和智慧不能为此也。 2 何谓“拘”，拘，即拘泥的意思，指有所束缚，有所困顿的意思。 所以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事，就不应当为小事所拘泥，否则将延误大事。

       这是他们的资料 你们要好好的研究啊

       反方一辩的开篇立论。

       资料：

       （一）1．辩题之间的不同。对方辩题为：“成大事者不拘小节”。很明显，之间的不同在于“也”，在于“拘与不拘”。对方的辩题是一个全名否定的题目，而我方则是部分性的。这便是有利于我方的地方。

       2．解析词义。“成大事”。何谓大事？其实，大事的含义对每个认识不同的，比如，一位农民，一次丰收对他来讲已经是成就了大事了；而对于一家大企业来讲，能进入世界前500强或许才是成了大事（这就很明确了，其实在辩论赛中很多东西都是相对而言的）。所以，“成大事”这是一个相对的概念。 由此，我们也不难看出，这个“成大事者”便不一定就仅指一个人了，它也可以指一个团体，一群人。 “也”这一字就很能显出对我方有利的地方了。也，就是说，我们不否定成大事有时候不拘小节，不否认大局观，但我们同样不否定“成大事者是拘小节的”。 拘，意在重，有所顾及，有所限制。其实，在辞海中拘的解释并不利于我们，可是我们可以利用转化，加上现代的理解，毕竟事物是在发展的！ 小节，其实在一辩中可以不用解释。因为对方肯定会讲：“对方辩友请您讲一下‘小节与细节’的区别。”那时再作解释，不要在一辩中浪费时间，并且四辩时也可指出这一问题。小节的解释也是不利于我们的，所以我们就死咬住小节跟细节是相通的，是可以转化的，注意不是相同。

        3．时间段问题。我们其实是可以这样立足的。首先必须讲明，成大事是已经发生的事，这是前提。之后我们再来看，成大事者的过去，现在和未来。从中寻找事例。再次说明，我们今天所讨论的是“成大事者是否拘小节”，而不是如何成大事。

       （二）小节，字典上解释为“与原则无关的琐碎的事情”。但小节并非小事儿，一些不文明的习性乃至一些有损大局的事情，常常是由小节引起的。小节，把握不好就会身受其害。 小节不慎道德失准。只要稍留意就会发现，在一些公共场所有个别人大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾、购物插队，等等，这种不拘小节的行为，已影响和破坏了他人的生活环境，侵犯了别人的合法权益。近期媒体报道有消费者对这些行为投诉，从某种意义上讲，正是在敦促大家自觉养成公德习惯，值得我们拍手称道。 小节不慎影响团结。有人把不拘小节当成为自身开脱的“万金油”，只要做了有损他人利益或影响他人正常工作学习的事，就把错误归咎于“不拘小节”。常见的不良行为主要有：传播小道消息、公众场合衣着不整、说粗话等。这些行为如果不加注意或制止，常常是影响团结的隐患。 小节不慎贻误人生。有道是“千里之堤，溃于蚁穴”。古往今来，因小节导致失节的事并不鲜见。有个寓言故事就揭示了这样的道理：一个人偷拿了邻居家一根针被告官，法官在量刑时却定了与一位偷牛贼同样的罪。小偷很不服气，问法官为什么偷了区区一根针却判得与偷牛一样重。没等法官回答，偷牛贼抢着说：“我当初就是从拿别人一根针开始的。”近年来，一些人因贪污受贿而落马，追根溯源，也大都是从吃别人一顿饭、收别人一些土特产开始的。总认为这些东西是人之常情，礼尚往来，但事实上有了第一次就会有第二次，积少成多，积小成大，继而陷入了不可自拔的泥潭。那些腐败分子在反省时总是后悔当初不该轻易地吃了喝了收了，可惜悔之晚矣。 小节不拘，终累大德。在建立社会主义和谐社会的今天，小节问题并非小事，它不仅是国民素质的一种反映，更是构建和谐社会的内在要求。因此，我们每一个人都要从日常小事着手，于细微处讲品格，莫让小节影响了构建和谐社会之大德

       进程中一个环节疏漏也会半途而废，主因次因常常是转化的。

       ·大家目标趋同、战略趋同、结果不一致，主要原因就在于对于细节与小节的尺度把握，细微处一样体现竞争力。

       ·一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难，一个小小的零件不合格造成宇航飞机爆炸，一份电文翻译错误造成一场战役的失败。容易被忽视的细节往往造成难以挽回的损失。

       ·一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。这也就是细节的魅力。（对方说的对错我们先不纠缠，现在我们是在谈成大事者，而不是如何成大事）

       ·刘备教训阿斗说：”不因善小而不为，勿因恶小而为之！”

       ·子言之：“君子无理不动，无节不作。”（君子要注重礼节，对于君子来说，礼节是君子的重要因素，不可视为小节，小节会因不同的环境有不同的意义）

       ·老子说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”（做难事要从简单的做起，做大事要认真，注重细节，不和我们矛盾）

       ·列宁：要成就大事，就要从小事坐起。（要先学会做小事，才能做大事，不会做小事有怎能做大事呢？我想不拘小节，不代表就不会做小事吧？）

       ·千里之行始于足下,千里之堤毁于蚁穴．

       ·因小失大,失之毫厘,谬以千里.

       ·“抱合之木生于毫末，九层之台起于垒土” “要让时针走的好，就要控制好秒针的运行”

       ·“泰山不拒细壤故能成其高，江河不拒细流古能成其深”

       ·周恩来会待外宾的时候总是处处小心，礼仪得体，着装讲究。（表面上看对于我们普通人来讲着装之类可以称得上小节，但是在总理的身份就完全不一样了，他的一举一动关系到得都是一国之荣辱，当然算不上小节了）

        天下大事，必做于细

       泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败。在中国，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少；我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类管理规章制度，缺少的是规章条款不折不扣的执行。我们必须改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，提倡注重细节、把小事做细…… 1%的错误会带来100%的失败

       忽视细节的代价?

       白蚁确实可以造成长堤溃决的后果，必须进行科学、细致的观察和研究，才能防患于未然，任何麻痹和对细节的忽视都会带来难以想象的后果。 ——细节的实质 看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。这种人无法把工作当作一种乐趣，而只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热情。他们只能永远做别人分配给他们做的工作，甚至即便这样也不能把事情做好。而考虑到细节、注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。 ——从小事做起

       密斯?凡?德罗是20世纪世界四位最伟大的建筑师之一，在被要求用一句最概括的话来描述他成功的原因时，他只说了五个字“魔鬼在细节”。他反复强调的是，不管你的建筑设计方案如何恢弘大气，如果对细节的把握不到位，就不能称之为一件好作品。细节的准确、生动可以成就一件伟大的作品，细节的疏忽会毁坏一个宏伟的规划。

       海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次；可是如果让一个中国人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就会擦五次、四次、三次，到后来，就不了了之。有鉴于此，他表示：把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。

       1，何谓“大事”，何谓“小节”。对一个政治家来说，治国平天下是大事。对一个学术界泰斗来说，研究和著述是大事，而对一个农民来说，安排活计，从事生产也是大事。因此，大事并非都是必须兴国，利民生的事情，也并非非大智慧，大气魄者不能担此责也。何谓“小节”，任何时候，任何场合不说脏话，不乱扔乱丢，不恶语伤人是小节。学会礼貌用语，说文明话，做文明人，也是小节。 “小节”并非仅指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事，衣着起居，大到自身利益，生死攸关之事，都可称之为“小节”。由此可见，“大事”与“小节”之间的界限非常广义，不同生活层面的人有不同的理解。 再回首，昔日英雄好汉历历在目，即使如“成大事者不拘小节”之韩信，史玉柱，威风盖世能一时，却也无法善始善终。而纵观“成大事者也拘小节”之诸葛孔明，周恩来总理，不仅身为华夏，死为华夏。更况乎一句“鞠躬尽瘁，死而后已”又岂是“成大事者不拘小节”之辈能望其项背乎。综上所述，我方的观点是“成大事者也拘小节”！总结陈词 大家好。我方的观点是成大事者也拘小节。首先我要强调，今天我们所处的社会就是一个拘小节的社会，一个平凡小辈尚且能因一己小节而导致一个国家的的名誉受损，何况成大事者，他本身便代表了一个国家一定高度的阶层，如果连他也不拘小节，那么无论对个人还是事企单位，或是国家荣辱，都会产生极其恶劣的影响。其次，关于小节本身则会因不同的环境而有不同的意义，这也是我们坚持“成大事者也拘小节”的一个关键。我们大家都知道主次矛盾在现实的实践进程中总是在一刻不停的进行转换，今天的一件大事，明天就已是昨日黄花，而昨天的一个小节，在今天则成为一件大事成败的关键。正方始终将小节视为无关紧要的细枝末节，岂不是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，将所有小节一言以蔽之吗？正方辩友难道不知道今天的唯物主义学的关键就在于事物的相对性与其不断转化的进程。事物进程中一个环节疏漏也会导致整体的半途而废。 溯古及今，孔子言：“君子无理不动，无节不作。两千年前我们伟大的先师便指出君子要注重礼节，对于成大事者来说，小节都是的重要因素，不可视之为无物。《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”修身，齐家，治国，平天下，从来就是大事。假如正方所言，生活琐事就是小节，请问正方辩友，如不注意生活小事小节，何以修身，无以修身，又何以齐家，无以齐家，那更从何而谈治国平天下呢。正方辩友不是正本清源，一定要将“小节”划定为无用小事吗？那么中国数千年的文化传承，留下的古籍宝典何其浩瀚繁絮，为何正方不去好好研究，融会贯通，而在此拘于一己之见，面对中国上下五千年的文化，只见树木，不见森林。何其悲哉！时至今日，回首已然。借前车之鉴，为后车之师。当今社会，百业振兴，社会生产力的高度发展为今日想在各个领域有所大图的人提供了一个非常好的平台。然而，社会并没有因此而掀起一场如正方所言之“成大事者不拘小节”的空谈旋风，反而是如大家所见更加注重小节的修养。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。今天，21世纪啊，古人所言更甚当日。小节往往就能成就大事,通过小节也能看出一个人的道德，修养和素质。为什么在招聘面试的时候，考官要出像拾起扫帚这样的题来考验你的素质。我看未必是想聘请你做清洁员吧。有世界第一CEO之称的CE（通用电气）CEO杰克.韦尔奇说过：“没有什么小事，因细小而不值得你去挥汗。人家可是成大事的人吧，连他那样身份的人也呼吁小节的重要性必然有其重要的原因。再回首，昔日英雄好汉历历在目，即使如“成大事者不拘小节”之韩信，史玉柱，威风盖世能一时，却也无法善始善终。而纵观“成大事者也拘小节”之诸葛孔明，周恩来总理，不仅身为华夏，死为华夏。更况乎一句“鞠躬尽瘁，死而后已”又岂是“成大事者不拘小节”之辈能望其项背乎。综上所述，我方的观点是“成大事者也拘小节”！

        希望你能获胜，希望我也能获胜\(^o^)/~ 祝你好运 别忘给我加分(⊙o⊙)哦.........

        40回答者： Martinの早晨 - 一级 2010-4-5 08:51

       美国内战北方军事统帅据说是个酒鬼

       文天祥少年留恋歌舞

       杜牧“留得青楼薄幸名”

       蒋介石嘴里动不动蹦出来个“娘西皮”

       苏轼说：君子所取者远，必有所待，成就者大，必有所忍。

       然而我理解的不拘小节决不是自由散漫，不守规矩，而是不浪费精力在枝梢末节上，抓住事物主要矛盾解决大问题。

       正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书》，形容人豪爽洒脱，不斤斤计较，又解释为不拘泥生活琐事。小节，指非原则的琐事。拘，是拘泥的意思，即固执、不知变通。

       成大事者，决不是普通的成才那么简单。他必然在某领域取得杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。

       以此为据，我方认为，成大事者不拘小节。

       首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。

       其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。

       再次，拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事？因此拘小节者难成大事，成大事者不拘小节。

       当然，我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是，在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节，因为他并没有拘泥其中，在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔

       小节，是一个笼统抽象的整体概念。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现，不能用来代替小节的概念。这也是我们今天辩论的一个共同的前提。

       综上所述，从理论和事实层面看，从成大事者这一特殊主体的角度看，从拘小节与成大事的关系看，都证明了我方立场：成大事者不拘小节。

       关于具体论题： 。

       又楚汉相争时，项羽以刘邦的父亲为质，威胁要把刘邦他爹做成人肉羹，刘邦笑嘻嘻的说：“能不能也分我一碗呢？”

       到。 所以说，能不能成大事与是否拘泥于小节，根本就没什么联己54岁就因疲劳英年早逝了，诸葛亮是个做大事的人，但是他没有成，这和他太过于拘小节是有很大联系的。最后我再重申一下我方观点！成大事者不拘小节！

       我方认为其次，拘小节更能成大事。因为成大事需要两方面的因素，即主观和客观因素。拘小节能更好地发挥主观因素，这样做有利于养成严谨和细致的作风，有利举的例子全是在不影响大事的前提下注意小事，但他们决没有被这些小事束缚其中不能自拔，这便是“拘”字的真正含意啊，你们自始至终都没有找到支持你们论点的论据啊。如果那些清官拘于清，正日满脑的一身清风举止端庄，还哪有心思去为百姓做事呢？在小节上严于律己，难道不是为大事服务吗，那我们怎么能拘泥于小节而阻碍了大事呢？或许对方贬友会找一些拘于小节但却仍有一些成就的人，但不能否认这种拘小节的行为确实对其成功产声了跗面影响、难道不一败涂地遍体鳞伤，就还要固执的高唱成大事者拘小节吗对方三辩一直在强调那些“看似无关紧要的小节”请问看似无关紧要是否等同于无关大局呢/如果不等那么你所说的小节就是你将大节臆断而成的吧，那你的滔滔不绝还有什么意义呢？

       反方：我倒想请教对方辩友，你所说的风度翩翩跟这人是不是清官有什么必然联系？难道一个人注意一下仪表就会因为拘小节而不会成功吗？当一个人代表一个公司甚至是国家出去谈判的时候，如果不注重自己的着装礼仪的话，会给对方留下什么样的印象呢？一滴水可以折射出太阳的光辉。我想没有人愿意跟一个连自己的着装都无法正确处理的人谈判吧！请对方辩友举一个很成功但一辈子没拘过一次小节的人给我们看 OK！

       好了，关于“应下节”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“应下节”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。