一上到底

一上到底

       今天，我将与大家分享关于一上到底的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.为啥大多数孩子一上幼儿园，就不停的生病？这到底是哪里出问题了？

2.小学一年级上托管班到底好不好？

3.到底是几周岁可以上小学一年级呢？

4.历史上究竟是不是“刘备三顾茅庐”

5.慈禧西逃路上有多狼狈？一路上的经历到底是怎样的呢？

6.历史上窦婴到底是个什么样的人呢？

为啥大多数孩子一上幼儿园，就不停的生病？这到底是哪里出问题了？

       1.生活习惯发生变化，幼儿园的饮食睡眠 娱乐 游戏 的习惯都与家里大不相同，比如有些孩子在家要喝很多水，去了幼儿园在自理能力还没有培养好的情况下，喝水量减少，就容易生病。

        2.细菌环境发生改变，家里和幼儿园的细菌环境事完全不同的，孩子要重新适应幼儿园的细菌环境，适应的过程难免被细菌病毒攻击从而生病。

        3.幼儿园的交叉感染,这个最为致命[捂脸]。幼儿园高发的幼儿疾病几乎都是传染病，手足口病，轮状病毒，咽颊炎，流感，细菌性肺炎，腮腺炎，水痘…这类疾病只要有一个孩子得了，立马传染一大片。

        4.心理因素。有些孩子分离焦虑特别严重，离开父母这件事对这类孩子来说会形成巨大的心理负担。心理负担过重也是容易生病的条件之一。

        有些家长觉得既然上幼儿园那么容易得病，还不如不上更安全。其实这是一种错误的观念，人的免疫系统也是需要锻炼的，适当的生病，有助于幼儿更快的提高自身免疫力，毕竟90％以上的幼儿在6岁以后是需要上小学的。小学里的生活更紧张，接触细菌病毒的机会和次数也远大于幼儿园，如果没有经过幼儿园的锻炼，贸然去读小学，必然适应不了小学生活。特别是一二年级，大人孩子都将非常痛苦。所以如果没有其它特殊原因，适时送孩子入园都是非常必要的。

        幼儿园里孩子多，再加上走的幼儿园教室一直密闭，不怎么通风。孩子平时在家都是自己家人，各方面都很好，而且都适应。到了幼儿园，心理上需要适应新的环境，身体也一样，需要适应幼儿园的环境，再加上孩子集中，有一个孩子不舒服，就会出现交叉感染，增加风险，所以刚进幼儿园孩子生病是正常的。我儿子刚进幼儿园的那些日子也是不时地出现一些发烧，咳嗽等症状。让孩子多锻炼，提高免疫力，增强身体素质，慢慢就会好起来的。不要太忧虑！

        小孩子适应能力差，环境和生活规律发生改变会对身体造成一定影响，有的影响不大有的严重，不要着急，都会慢慢适应的

        孩子抵抗力差，幼儿园是很多孩子处在一小小的密闭空间，空气不流通，当有一个孩子感冒就容易引起其他小朋友也感冒

       刚入职幼儿园，参加培训中……生病原因不知道，只知道幼儿园的消毒程序真多！日常用品包括地板桌椅一天三次消毒，下班紫外线空气消毒，上班开窗透风，一天多次洗手，比家里干净多了！吃的也是专门的营养师搭配好的 健康 饮食。

        有没有可能是家长害怕孩子吃不饱，回家又给加营养了？毕竟大部分孩子生病都是积食引起的！

       之前在幼儿园上过班，这也不能肯定的说，只能说家长有时间多带孩子去户外活动增加孩子的抵抗力了

        接触的人群变多了，这是正常的，对孩子的身体产生免疫，上个半个学期就好了。

小学一年级上托管班到底好不好？

       一提起“空城计”，我们自然会想到《三国演义》中由诸葛亮导演的那场“空城计”。然而，小说究竟不是史书。经过史学家考证，诸葛亮导演的这场“空城计”是罗贯中虚构的一个传奇故事。那么，历史上到底有没有真正的空城计呢？事实上，在古往今来的中国战争史上，“空城计”还真不少。史上第一个“空城计”中国历史上第一个成功使用空城计的战例，出现在春秋时期，记载于《左传·庄公二十八年》。话说鲁庄公二十八年（前666）秋，楚国大将令尹子元率领六百辆车乘的强大兵力进攻郑国。郑国国力较弱，都城内更是兵力空虚，无法抵挡楚军的进犯，楚军没费多大劲就攻破了郑国都城远郊的桔秩之门，很快六百车乘又气势汹汹地杀进了都城外郭的纯门，开到了郭内道上的逵市。郑国只剩内城的城门一道防线没有被突破了。郑国危在旦夕，群臣慌乱，有的主张纳款请和，有的主张拼一死战，有的主张固守待援。然而，这几种主张都难解国都的危机。上卿叔詹则认为，请和与决战都非上策。固守待援，倒是可取的方案。郑国和齐国订有盟约，而今郑国有难，齐国定会出兵相助。但只是空谈固守，恐怕也难守得住。于是，郑文公不得已采纳叔詹的计策，命令士兵全部埋伏起来，不让敌人看见一兵—卒。令店铺照常开门，百姓往来如常，不准露一丝慌乱之色。“县门不发”，大开城门，放下吊桥，摆出完全没有防备的样子。楚军先锋部队到达郑都城下，见此情景，不敢妄动，驻军等待令尹子元。子元赶到城下，也觉得好生奇怪。他率领众将领到城外一座山上远眺城内，见城中确实空虚，但又隐隐约约看到了郑国的旌旗甲士。觉得其中有诈，不敢贸然进攻，于是决定按兵不动，先派奸细进城查探。好几天的时间就这么过去了。这时，齐国接到郑国的求援信，已联合鲁、宋两国发兵救郑。子元闻报，知道三国兵到，楚军断难取胜，于是下令全军连夜火速撤回。子元害怕撤退时郑国军队会出城追击，于是下令全军撤走时，人衔枚，马裹蹄，不出一点声响。所有营寨都不拆走，旌旗照旧飘扬。次日清晨，叔詹登城一望，说道：“楚军已经撤走。”众人见敌营旌旗招展，不相信对方已经撤军了。叔詹说：“如果营中有人，怎会有那样多的飞鸟盘旋上下呢？他也用空城计欺骗了我，急忙撤兵了。”这次战役，双方用了“空城计”哦。曹操才是三国“空城计”第一人汉献帝兴平二年（195），有一次曹操的军队出城收麦子去了，突然吕布的军队开了过来。曹操情急之下，把他的随军家属全部都弄到城墙上去站岗，等吕布开过来一看，满城都是莺歌燕舞，姣声嗲气。再一看呢，城外面有一个树林子，深不可测，吕布想曹操这个贼，狡猾狡猾的，肯定是把埋伏设在树林子里面了，撤！撤回去以后想想呢，又不甘心，第二天他又来了，这回曹操真的把伏兵埋伏到树林子了。赵云击溃曹魏大军赵云当年成功运用“空城计”力退曹魏大军，而且这段故事也被学者们认为是罗贯中杜撰诸葛亮阳平关空城计的素材。话说东汉建安二十三年（218）开始，刘备与曹操为争夺汉中展开大战。蜀军占领汉中，并由赵云和黄忠率数千人马驻守。第二年春天，曹操不肯善罢甘休，亲率大军从长安出发，经过斜谷，直逼汉 中，企图重新夺回这个战略要地。赵云和黄忠见曹兵人多势众，便不与交战，凭险据守。曹操率大军围城数十天，攻不下_，只得撤退数十里，休整待粮。一天，赵云率数十骑兵出营侦察敌情，正碰上曹操率大_出动，狭路相逢。赵云明知自己势单力薄，不是曹兵对手，而且营中兵力空虚，难以抵挡曹操大军。他眉头一皱，计上心_，就命令部下主动攻打曹兵，边打边退。曹操率重兵追到赵云大营门口，见守门哨兵如木偶一般站立着，营内静悄悄的，不见一名士卒。曹操一向谨慎，怀疑周围肯定有伏兵，这也许是赵云的诱敌之计，于是下令立即撤兵。曹兵刚撤退时，阵脚大乱。赵云乘曹军慌乱之际，命令守营士兵擂鼓呐喊，喊杀声震天动地，箭雨点般向曹军射去。面对突如其来的攻击，曹兵大惊，夺路奔逃，自相践踏和落入汉水中而伤亡者不计其数。刘备为此感叹：“子龙一身是胆也！”并封其为虎威将军。吴将朱桓打败魏将曹仁《三国志·朱桓传》中记载，吴国大将朱桓也用类似的空城计谋打败过魏军曹仁。故事发生在吴黄武元年、二年间（222—223）。夷陵之战后，魏将曹仁当时正率领数万兵马向濡须（现安徽省无为县城北边）扑来，声东击西，假装要东攻羡溪。镇守濡须的吴国将领朱桓见状忙分兵赴羡溪。刚派走部队，突然得到情报，说曹仁大军已进到离濡须七十里的地方。他派人去追回部队，但部队尚未追回而曹仁军马却已杀到。这时朱桓手下只有五千人。众将不知所措，朱桓却十分沉着，用兵法中攻守关系和自己与曹仁的能力对比分析战斗，鼓舞士气，同时命令偃旗息鼓，“外示虚弱，以诱致仁”。曹仁果然被迷惑了。朱桓不仅因此化险为夷，而且紧接着又抓住时机，发起反击，反而把魏军打得大败。结果斩常雕，生擒王双，斩溺千余人。拒退孙权故事发生在曹丕在位的魏黄初七年（226），大将文聘镇守在江夏一带地区。一次，孙权亲率五万大军突袭文聘据守的石阳（今湖北孝感县西南）。时逢大雨，石阳城防御工事崩坏，未及修补治理；壮丁也在田间劳动，未及返回。文聘听得孙权军卒至，起先也不知所措，出城应战固不可能，闭城死守也难拒敌。他苦思之下，很快便想到一个疑兵之计。他命令城里人都藏起来，让人看不见，自己也躺在官舍里不起来。孙权仔细度量一番，觉得非常可疑，就对部将说：“此人是曹操信赖的将领，是曹氏的心腹忠臣，所以才委以重任，镇守此城，自然非比等闲之辈。如今知我来攻，却不见一点动静，必然其中大有狡诈诡计，否则便是外面埋伏奇兵了。还是撤退为好。”于是不敢攻打，引兵而去。力退北魏大军话说南北朝时期，宋文帝刘义隆在位的元嘉七年（430）。那时，占据北方的是北魏拓跋氏贵族，在南方的是刘裕建立的宋朝。在如今山东省北部，沿着黄河，便是北魏和宋的边界，黄河南岸的济南郡则是边境的要地。这一年，北魏出兵突然进攻济南，济南太守萧承之手下只有几百士兵，因为敌人来得意外，召请救兵已来不及。萧承之忽生一计，便叫打开城门，藏匿士兵，故意装出一片神秘的气氛。城中人说：“贼人势众，我军兵少，怎能如此轻敌？”萧承之说：“如今孤城一座，兵微将寡，势难抵敌。假如再向敌人示弱，后祸不堪设想；只有使敌人疑我埋伏，不敢进迫，才是上策。”果然魏兵大至，看见城外这般模样，十分疑惑，于是撤走了。保全徐州城祖_，原为南北朝时期北齐后主高纬主政时期的重臣，被尊为“国师”“国宝”，官拜尚书左仆射，监国史。后因后主奶妈陆令萱及其子穆提婆朝中乱政而被发配到与南陈交界的北徐州（今安徽风阳东北）担任刺史，陆令萱母子意欲借南陈军之手除掉他。北齐武平四年（573），祖_刚到任，陈国军队就突然进犯。因此在南陈军进攻徐州的时候，已接掌军权的穆提婆欲让徐州城陷而杀祖_，所以虽知危急，不遣救援。祖_也知道不可能指望救援，于是不闭城门，令守军都下城静坐，街巷禁止人行，鸡犬不听鸣吠。陈军见此情形，莫测所以，怀疑是人走城空，所以不设警备。至夜，祖_忽令大叫，鼓噪震天。陈军大惊，登时走散。后复结阵来攻城，祖_又乘马亲自出击，并令录事参军王君植率兵马，亲临战场。陈军先闻祖_是盲人，以为必不能拒抗，哪知道突然见他亲在沙场，弯弓纵箭，于是相与惊怪，畏之而罢兵。祖_且守且战十余日，陈军终于退走，徐州遂得以城保全。祖_最后卒于徐州。击退吐蕃军张守圭，唐玄宗时期著名的戍边将领。他长期戍边，戎马倥偬，多次与突厥、契丹、吐蕃入侵者作_，立了战功，被赞为“立功边城，为世虎臣”。话说开元十五年（公元727），吐蕃人进攻瓜州（今甘肃安西西南），守将王君焕战死，张守圭被派任瓜州刺史。他一到任，立即组织将士百姓修筑城墙，以抵御敌人的进攻。可是城墙还没有修好，吐蕃人又突然来犯，打到城下。众人惊慌失色，张守圭却很镇定，急中生智说道：“敌众我寡，不能用利箭、石头硬抗，必须施用计谋退兵。”于是登上城楼，置酒作乐，找来乐工吹拉弹唱，大宴将士。吐蕃人见状疑城中有埋伏，竟不战自退，张守圭随即纵兵追击，把吐蕃人打得大败。贺龙设伏诱敌1929年，红4军到湖南桑植一带开展武装斗争。7月中旬，湖南第1警备军3团团长向子云率部进攻桑植，妄图同红军主力较量。贺龙针对向子云傲慢骄横的弱点，设下“空城计”，诱敌上钩。7月14日晚间，红4军提前撤离桑植县城，主力则埋伏在城北一带。向子云误以为贺龙不敢交锋，派部队于7月15日上午占领了一面临水、三面环山的桑植城并立即向上级报捷。正当敌人全部开进空城得意忘形之际，城外各山头上红旗飞舞，杀声震天，贺龙率部队从城北攻入，犹如神兵天降。敌人被我军奇袭吓破了胆。向子云见势不妙，带残兵逃至赤溪河边。当时，天黑雨大，河水猛涨。马受惊后狂奔赤溪河，向子云落水毙命。彭德怀巧妙解围1949年6月中旬，我军已占领古城西安。为挽回败局，胡宗南纠集马步芳之子马继援向西安疯狂反扑，形成四面围攻的局面。当时据守西安的我军兵力不多。双方恶战，很难预料胜负。此时，彭总紧急会见新华社随军记者，饶有风趣地大谈“空城计”，末了还以嘲笑的口吻说道：“马继援那个花花公子，我们欢迎他进西安。西安的羊羔、美酒多得是！”记者听后迷惑不解，静下心来想一想，终于悟出了彭总谈“空城计”的用意，即以“一野前线指挥员发表谈话，欢迎马继援进西安”为题写下一篇新闻稿，文中记述彭总谈笑自若，充满必胜信心。此文经彭总过目后由电台广播，又在西北局机关报头版头条刊出。这次谈话使得马继援不敢贸然进城，从而迷惑了敌人，为西安解了危。来源：古今战争史上十个真实的空城计

到底是几周岁可以上小学一年级呢？

       不好，不到万不得已不要一年级托管。

       对于上班族的家长来说，没有人照料孩子，所以送她去托管班是没有办法的办法，所以要提前和孩子沟通好。

       下班后可以和她聊一聊今天发生了什么事情，有什么开心的，或者不开心的事都可以和爸妈分享，如果需要父母帮助的事情也可以和你说，只要你帮助孩子解决问题，她肯定会信任你， 这样安全感也会很足。

       托管班意义

       （1）随着时代不断变化，现代的父母承受越来越多的经济压力，用于照料和教育孩子的时间明显不足；加上社会安全形势日趋复杂，车辆的增多和治安的恶化使得家长不放心让孩子独自在家，因此催生了学校家庭之外的孩子的第三归宿——托管班，有时也俗称“小饭桌”。

       （2）一般托管班主要面向低龄儿童，如幼儿园孩子、小学生等，除了看管孩子安全的责任外，很多托管班还承担有接孩子放学、安排孩子晚饭或午饭等，部分托管班还可以住宿，充分解决父母没时间管孩子的难题。

       （3）另外还有一种情况是：家里虽然有老人或保姆带孩子，但因为这些看护人缺少必要的教育知识，孩子因为缺少良好的氛围而养成诸多不好的习惯，因此家长将孩子送到托管班去，与小朋友们一起写作业、做游戏，通过老师的监管和学生的互动以期形成良好的生活学习习惯。

历史上究竟是不是“刘备三顾茅庐”

一般情况下,国家规定儿童六周岁可以上一年级,如果不具备入学条件的儿童,可以推迟到七周岁。

       国家规定年满六才能上一年级。

       1、《中华人民共和国义务教育法》第十一条凡年满六周岁的儿童，其父母或者其他法定监护人应当送其入学接受并完成义务教育；条件不具备的地区的儿童，可以推迟到七周岁。适龄儿童、少年因身体状况需要延缓入学或者休学的，其父母或者其他法定监护人应当提出申请，由当地乡镇人民政府或者县级人民政府教育行政部门批准。

       2、六周岁或七周岁是儿童入学的最迟年龄与最大年龄，而不是最早年龄与最小年龄。至于在六周岁之前，儿童到底几岁才合适上小学，首先要看儿童本人的意愿，任何人不得侵犯其合法的权利和自由，不得在六周岁之前违背儿童本人的意愿，强迫其接受或阻止其接受义务教育；其次，要尊重儿童父母或其他法定监护人的选择。

慈禧西逃路上有多狼狈？一路上的经历到底是怎样的呢？

       刘备和诸葛亮这个君臣际遇，是刘备去找诸葛亮呢，还是诸葛亮主动去找刘备呢？这个问题历史上是有不同记载的，《三国志》说是刘备去找诸葛亮，用五个字做了记录，就是“凡三往，乃见”，但是《魏略》和《九州春秋》说是诸葛亮去找刘备。 按照这个《魏略》和《九州春秋》的说法，说这个事情是在建安十二年，也就是公元的207年，当时曹操已经基本上统一了北部中国，下一个要灭掉的目标就是荆州，所以荆州的形势已经非常紧急了。于是诸葛亮就北上去见刘备，因为刘备当时驻兵樊城，诸葛亮见到刘备以后，刘备不认识他，也不知道他，就把他当做一般的读书人，一般的士人，一般的人才来接待。大概当时也接待了很多这样的人，大家一起吃了个饭，吃了一个饭以后就散了，但是诸葛亮没走，刘备也没理他，也不问他有什么事，自己就拿了一个牦牛尾巴在那编起工艺品来，诸葛亮就说，将军的雄心壮志难道就是编工艺品吗？刘备手上拿着牦牛尾巴往旁边一扔，这什么话？聊以忘忧了。诸葛亮说，将军，您想一想刘镇南——刘镇南是谁？就是刘表，刘表当时的职务是镇南将军，所以简称他刘镇南——诸葛亮说请问将军，刘镇南比得上曹操吗？刘备说那比不上。诸葛亮又问，那将军您自己比得上曹操吗？刘备说那也比不上。诸葛亮说，刘镇南也比不上曹操，将军您也比不上曹操，难道你们就坐在荆州等死吗？就等着人家来宰割吗？刘备说，唉，我也发愁啊，没有办法！诸葛亮就给他出一个主意，说我们荆州现在的问题是什么呢？是北方来逃难的流民很多，而这些人都没上户口，不是我们的编户齐民，那么这一部分人的人力和财力政府就没有掌握，因此应该把这些人查清楚了，都给他们上上户口，那么该交税你交税，该出力你出力，该服兵役你要服兵役，那么荆州就强大了。 记载矛盾 这就是《魏略》和《九州春秋》的记载，那么这个记载它有一个问题，就是和《三国志》的说法相冲突。《三国志》有没有根据呢？有，根据就在诸葛亮的《出师表》。我们现在习惯上说诸葛亮有两份出师表，一份叫《前出师表》，一份叫《后出师表》，这个《后出师表》是不是诸葛亮的作品是有争议的，历史学家们有不同意见，有人认为这是伪作，但是《前出师表》是没有疑问的。那么《前出师表》诸葛亮说得很清楚，是刘备三顾茅庐，他才出山。另外裴松之编完诸葛亮的这个集子以后，有一个《上诸葛亮集表》里面也是这么记载的，所以裴松之在为《三国志》作注的时候，他把《魏略》和《九州春秋》的说法他注在注文里面了，同时他发了一个议论，他说历史上由于历史学家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息来源不同，是会有不同的记载，这很正常，但是这个事情如此冲突和矛盾太奇怪了。 另一说法 关于三顾茅庐，史书《魏略》《九州春秋》和诸葛亮《出师表》里的记载大相径庭，不但如此，它还完全颠覆了人们耳熟能详的小说中的三顾茅庐。在《三国演义》里，刘备三次走进卧龙冈，拜访韬光养晦的诸葛亮，最终诸葛亮走出山林，辅佐刘备成就帝业。这一段被世代读者传唱的佳话，为什么在史书上却是另外一副样子呢？在历史的真实上，到底是诸葛亮的自我推荐还是刘备的三顾茅庐呢？这个事情为什么如此奇怪呢？ 专家质疑 其实这个也不能说很奇怪，而且诸葛亮登门自荐的这个说法，虽然是非主流意见，也还是有一批历史学家支持这种说法。比方说有一位刘啸先生就曾经写过一篇文章叫做《“三顾茅庐”质疑》，他就认为“三顾”的说法靠不住，为什么呢？他认为，就刘备和诸葛亮双方而言，刘备固然需要诸葛亮，而诸葛亮更需要刘备。 因此他提出这样三点意见，第一点，就是诸葛亮这个人是一定要出山的，因为这个《三国志》里面说得很清楚：“自比管仲、乐毅”，管仲、乐毅他就是要出将入相、建功立业，要做事情的，而刘备对于他来说是最好的人选，就是作为一个老板的人选，这个道理我们在前面也已经说过了。诸葛亮不投靠曹操，不投靠孙权，甚至不就近就便为刘表服务，他就是要为自己选一个最好的老板，而刘备无疑是最好的人选，他岂肯在隆中坐等刘备“三顾”呢？那刘备不顾呢，不来找他怎么办？所以刘啸说，这等于说诸葛亮在那儿下了一个决心，你刘备不出来请我三次，我就在这个地方做一辈子农民了，这可能吗？你说他这样一个自比管仲、乐毅的人，他待在隆中干什么呢？建设社会主义新农村？ 第二点，刘备是需要人才，但他需要的是一群人，不是一个人；诸葛亮需要老板，他需要的不是一批老板，是一个老板。那么请大家想一想，是需要一群人的迫切呢，还是需要一个人的迫切呢？这是第二点。 第三点，刘啸先生说，以诸葛亮的智慧和当时他的社会地位，他发现刘备应该比刘备发现他要早。刘备因为很有名了，天下枭雄了，真是天下谁人不识君，谁不知道有一个刘备呢？刘备未必知道有一个诸葛亮。那么在这样的情况下，应该是诸葛亮去找刘备，何况当时形势已经非常紧急，已经到了燃眉之急的这样一个程度，他怎么可能坐在隆中还去等这个不一定有把握的三顾茅庐呢？所以刘啸先生得出一个结论来，三顾茅庐在逻辑上无法让人接受这个结论。应该说他这个分析还是有他的道理，那么这样一来就意味着我们要否定《三国志》、否定《出师表》，而这个是不可以否定的，就是《三国志》你可以否定，《出师表》否定不了，现在没有任何证据说《出师表》是伪作，《出师表》怎么说呢？ “臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。” 这说得非常清楚，“由是”“遂许”这两个词把因果关系说出来了，是因为刘备三顾茅庐，而且和他讨论了当世之事，使他产生感激之心，这才同意追随刘备，遂许嘛。所以《出师表》否定不了，那么现在问题就只有这样一个办法了，就是既不否定《出师表》，也不否定《魏略》和《九州春秋》的说法，那又是怎么回事呢？我有一个猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所说的这个事情也是真的：诸葛亮去找了刘备，有了那一番谈话，而且刘备也采纳了他的建议，但是还是没把他当做一等一的人才，于是诸葛亮他又回去了。回去了以后，刘备不知道什么原因突然恍然大悟，这个人才是帮助我成就大业的人，我必须把他请回来，那么就去了三次，再把他请回来。先有登门自荐，后有三顾茅庐。但是这个说法我说清楚，纯粹是我的猜想，没有任何其他的佐证。 三顾茅庐是否真实 三顾茅庐，这个被世代传唱的经典故事，在史书《魏略》和《九州春秋》里却是另外一个面孔，不是刘备亲自上门邀请，而是诸葛亮的自我推荐。这多少让喜欢诸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》记载的是事实的话，那么在诸葛亮的《出师表》里，“三顾臣于草庐之中”这句话又该如何解释？难道是诸葛亮说了假话？还是《出师表》根本就不是诸葛亮所作呢？那么，历史上到底有没有发生过三顾茅庐的故事呢？ 要解清这个谜呀，这里面其实还有一个问题，就是刘备从袁绍那儿跑出来，然后投奔了刘表，在荆州待了多少年呢？六年，六到七年，为什么六年工夫诸葛亮和刘备都没有见过面？这其实也是本案的一个关键，那么也有不少历史学家试图来解释这个问题，因为觉得这个事情说不过去，于是提出一种说法，说实际上刘备是找过诸葛亮的，第一次去没见着，第二次去又没见着，所以到了建安十二年，也就是他来荆州六年之后，第三次他才见着了。这个说法有点问题，你说刘备这三顾，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次？好像很难说得通，平均两年找他一次，更很难说通。也有人提出说，那是因为诸葛亮不好找，住得很隐秘，这个也是不通的，他又不是我们武侠小说里写的那种躲避仇家追杀的大侠，隐姓埋名躲在一个旮旯里，你找他不着，他老早就来到了荆州，而且你要知道他是刘表的亲戚啊，他和荆州的官场，和荆州的上流社会，和荆州的士人集团是有往来的，他怎么是一个找不到的人呢？所以这些理由看来是不能成立的。 对于这个问题也有历史学家试图做出解释，比方说尹韵公先生就提出两个原因，第一个原因，他认为诸葛亮当时的知名度不够。我们去读《三国志》对诸葛亮的描述是什么呢？“每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。”就是说诸葛亮自己自信是很强的，但是当时荆州的士人集团并不是一致认为他是一等一的人才，也有人对他不以为然。那么刘备听到别人对诸葛亮的介绍的时候，刘备会掂量一下，说这个是真呢还是假呢？他会犹豫，这么一犹豫几年就过去了。 另一方面，在诸葛亮这方面有心理障碍。因为诸葛亮给自己设计的这个目标，是到了这个集团以后他一定要是一人之下、万人之上，他要当首席谋士，要当这个集团的二号人物，而刘备和关羽、张飞的关系过于密切，食则同器，寝则同床，针插不进，水泼不进，你很难挤进去，他也要犹豫。 那么这两个说法都有道理，但是我觉得还有一个问题非常重要，就是年龄。我们要知道诸葛亮出山的时候是多少岁？26岁，刘备三顾茅庐的时候多少岁？46岁，那么将心比心，让一个46岁的身经百战的天下枭雄把一个26岁的从来没有表现过自己什么特殊能力的年轻人奉若上宾，几乎是不可能的，那么怎么可能要求刘备在他四十岁的时候到一个乡下去请出个二十岁的人来当他的总参谋长呢？所以年龄也是重要的一个原因，如果不是后来曹操那么咄咄逼人，这个事说不定还要拖下去。总而言之，刘备他做了他一生中最重要的决定，就是决定放下皇叔和长辈的架子，下乡去见一个比他小了二十多岁的没有任何头衔和功名的这么一个年轻人，所以三顾茅庐是可信的，登门自荐只能存疑。 三顾茅庐的细节 刘备三顾茅庐，他是去了三次只见了一次呢，还是去了三次见了三次？一般人读《三国志》，从这五个字里读出了信息，“凡三往，乃见”，是觉得去了三次才见到。但是我们读诸葛亮的《出师表》，读陈寿《上诸葛亮集表》，不是这个意思，“三顾臣于草庐之中”，没有说去三次才见到一次。我们再去读杜甫的诗，“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，也没有说去三次只见到一次，而且周汝昌先生解释“频繁”二字就是多次。因此有可能是去了三次见了三次，不但去了三次见了三次，很可能还不止去了三次，这个“三”是多次的意思，因为在古书里面“三”它可以表示多的意思，一而再，再而三，不是说只有三次嘛。可能去了多次，去了一次就谈一次，按照《出师表》的说法，“咨臣以当世之事”，不停地提问题，谈一谈天下我们应该怎么办怎么办，越谈越拢，越谈越投机，越谈越契合，越谈感情越好，了解越深，刘备拍板，这就是我要找的人，诸葛亮也拍板，这就是我要找的人。因此有可能是这种情况。 那么如果我们能确定这样一些结论，那么《三国演义》的三顾茅庐那就是地地道道的演义了，而且即便是刘备去了三次才见到一次，它也是演义，因为《三国志》里只有五个字：“凡三往，乃见”，但是《三国演义》的“三顾茅庐”写得非常精彩。第一次去，先看见一批农民在一边种地一边唱歌，走过去问，这个歌是谁创作的？孔明先生，然后再一看，说孔明先生住在哪里呢？农民说就住在那个山后面，一看这个山，哎呀，气象非凡。然后兴致冲冲地去了以后，碰上一个不懂事的小孩子在那儿看门，刘备说我来拜见先生，先生早上出去了，那先生到哪儿去了？不知道，行踪不定。那先生什么时候回来呢？不知道，来去不定。碰了钉子，碰了钉子以后只好很惆怅地看了看风景，然后碰见了诸葛亮的好朋友崔州平，当时刘备大喜过望，对面来一位先生，“道貌岸然”，这个“道貌岸然”是褒义词，就像贾宝玉见了林黛玉一样，贾宝玉见了林黛玉第一句话，哎呀，天上掉下来一个神仙似的妹妹，当时刘备看了对面走过来一个神仙似的哥哥，佩服得不得了，一谈还是一个朋友，他就被打动了。 到了第二回来了以后，先是见到他的两个朋友，一个是石韬石广元，白面长须，第二个朋友孟见孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，刘备就去谈。谈完以后再到庄上去，见到一个少年抱膝拥炉而歌，好像搞“超级男声”似的，又唱歌，又上去行礼，一问是诸葛亮他弟弟。然后再出来一老头，也是风度翩翩，世外高人的那个感觉，一问是他岳父。这么折腾了两回以后，刘备都已经佩服得五体投地了，说这个诸葛亮他住在这个地方，他把那个农民弄得跟大学生似的，一边劳动，一边唱歌，他的这些朋友，他的弟弟，他的岳父，一个个都不得了的高人，那他还得了吗！ 所以到了第三次，刘备再去的时候，首先是择吉斋戒，沐浴更衣，态度就变了，很端正。然后走到卧龙岗的时候，下马步行，再走到草堂跟前，拱立阶下。说先生在午睡，不要打扰，不要打扰，刘备就在这儿等，一等再等。这个时候的刘备他已经不像一个上门招聘的大老板，像一个上门求婚的痴情人，他这个痴情和《西厢记》里面的张生有得一比。大家都听李昌集老师讲过《西厢记》，这张生和崔莺莺一见钟情，他想通过红娘去传递一些信息，他见到红娘是怎么说的呢？小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，并不曾婚娶，红娘说什么，谁问你那么多了。那么刘备见到了诸葛亮看门的小孩子怎么说的呢，汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生，把他所有头衔都说出来，那小孩怎么说呢，我记不住那么多。 这两个情节真是好有一比，实际上确实是这样，如果说戏剧中的崔莺莺是待字闺中，那么小说中的诸葛亮就是待价隆中，他们都在等，等自己最中意的人。我们知道在那样一个时代，君臣关系是有点像夫妻关系的，讲究什么呢？从一而终，在当时一个道德品德高尚的人，一旦选中了一个君主、一个老板，他会是很自律地要求自己从一而终的，是不能变节的。当然在那个时代变节的人也很多，改换门庭的人也很多，也不能认为就不道德，但是特别严格自律的人他是不变的，诸葛亮在道德上对自己要求是很高的，所也他是不能变的，所以他必须选准。那么这里面就有一个问题，对方一定要有诚意，因为小说中的诸葛亮也好，戏剧中的崔莺莺也好，都是心气很高的人，绝不肯随便地以身相许，他一定要考验对方，他一定要摆足了架子，吊足了胃口，确确实实证明对方是诚心诚意，他才肯答应。 所以说《三国演义》这段描写是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是虽然三顾茅庐是虚构的，仍然有意义，意义在哪儿呢？我们现在可以把它看做古代版的营销学教材，我们现在用现代视角看看这个事件就很有意思了，在这个事件中，刘备好比一家投资公司的大老板，他决定进行投资，要买断某一个人才，诸葛亮呢，就像一个准备应聘行政执行官的这个一个职业经理人，他们双方都有一个互相试探、了解的需要和过程，所以他这一套东西用现代的眼光一看就觉得整个的这些什么唱歌的农民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托儿。这当然是我们今天站在现代视角回过头看这个问题得出的结论，甚至我也可以坦率地承认我这个推测是以小人之心度君子之腹，纯粹是我的个人意见，不是历史意见，也不是时代意见，也不是罗贯中的意见。 刘备三顾茅庐的目的 刘备三顾茅庐是蜀汉历史上一件重要事情。刘备为何要请诸葛亮出山？可以有以下两种解释。 第一种：延揽人才，诸葛亮未出山之前，刘备手中的人均属中等人才，想要定国安邦，必须要有一个像诸葛亮这样的人才，当时不是有这样一句话：“卧龙，凤雏得一可得天下。”再加上徐庶的推荐，刘备找诸葛亮是必然的，他为了实现自己的抱负，当然要找诸葛亮这样的人才。这也是普遍接受的一种说法。 第二种：利用诸葛亮在荆襄地区的社会关系，刘备三次枉驾以见孔明，真正的目的是为了诸葛亮的势力和影响，诸葛亮根本不是布衣，相反，他与荆州三方面势力都有密切关系。一是，以庞德公为首的荆襄地方豪强势力；二是，通过黄承彦与荆州蔡氏集团发生了潜在关系；三是，成为刘琦的入幕之宾，获得了刘表长子的信任。正是由于他的广泛、复杂的社会关系，所以刘备才找到他，刘备三顾茅庐后，结果怎么样呢？史书上说：“荆楚群士从之如云”这难道和诸葛亮的社会影响力没有关系吗？这就是刘备利用他得到的好处的。 三顾茅庐中的疑点 “三”古汉语中可以解释为“多”的意思， 所以刘备并不一定只请了三次，可能请了很多次，并且和诸葛亮谈了很多次，最后把他们谈话的内容概括为《隆中对》。 公元207年，被曹操打败后的刘备屯兵樊城，势单力孤，一心想兴复汉室的刘备求贤若渴，然而这治国安邦的良才在哪里呢？谁又能堪此重任呢？ 这时谋士徐庶向刘备推荐了一个人， 他就是在南阳躬耕隐居十年之久的诸葛亮。那么刘备会作出怎样的选择呢？ 《汉魏六朝百三名家 · 诸葛丞相集》中《前出师表》内记载，“先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中”，这便是三顾茅庐的来历。而南北朝时期著名史学家裴松之在批注《三国志》时却引用了一段史料，说当时的诸葛亮是北上樊城自荐于刘备。那么究竟是刘备三顾茅庐请诸葛亮出山？还是诸葛亮北上樊城自荐于刘备呢？三顾茅庐在历史上真有其事吗？ 后来裴松之在对这段史料进行评价时说，“非亮先诣备，明矣” 一心求贤的刘备亲自前往南阳卧龙岗请诸葛亮出山，但是在草庐之中刘备却并未见到诸葛亮，他便留下一封书信说明来意，以图来日再见。然而当刘备第二次来的时候仍然没有见到诸葛亮。诸葛亮是一个从小就有远大抱负的人，对于刘皇叔的到来他应该明白这是一个难得的机会。可是为什么第二次他又不在呢？是巧合还是另有打算？ 当刘备第三次来到草庐的时候，诸葛亮的确是在家中，然而事情在小说家罗贯中的笔下又有了戏剧性的变化。 那么在罗贯中的笔下，三顾茅庐的故事是不是被夸大了？它究竟符不符合当时的实际呢？ 罗贯中笔下三顾茅庐的故事，也是诸葛亮从一个历史人物到文学形象的一次转变。也正是从这个时候呼风唤雨、神机妙算的诸葛亮的形象从此深入民心。

历史上窦婴到底是个什么样的人呢？

       大清光绪二十六年五月二十五，慈禧太后不顾光绪皇帝和满汉众臣对的反对，一意孤行的向当时世界上最强大的十一国宣战，一个多月后，由英、法、德、意、奥、美、俄、日八国组成的联军在攻陷了大沽口后迅速占领天津，随即向清王朝的京师北京进犯。

       8月14日，八国联军攻陷北京城，在联军彻底占领北京城之前，慈禧太后将自己化妆成了一个汉族老太太的模样，带着光绪皇帝、隆裕皇后和大阿哥溥儁等人，仓皇从神武门出宫，逃往了颐和园，在颐和园经过短暂休整后，慈禧太后等人仓皇向逃去。这就是被清朝官方史书称之的“慈禧西狩”，所谓的“慈禧西狩”实际上就是慈禧西逃。

       慈禧

       由于事发过于突然，慈禧太后匆匆上路，以至于一行人等对于西逃之路并没有作出充足的准备，这些昔日大清国养尊处优的贵胄们在西逃路上的窘困狼狈以及惊慌失措等丑态，曾一度被坊间所流传。从光绪二十六年七月二十一出紫禁城至九月初四抵达西安，慈禧太后的西逃之路共计两个多月时间，慈禧太后的西逃之路总体上可以分为三个阶段，这三个阶段实际上是慈禧太后西逃路上的三个不同境遇。

       第一阶段：离京至怀来县，饥肠辘辘，无人问津

       慈禧一行人先从神武门出宫，到达颐和园后进行了短暂的休整，随后从德胜门逃出紫禁城，又自南口出居庸关向西逃窜，由于出走时匆忙，也为了不引起别人的注意，慈禧太后一行人轻车简从，并没有携带任何随身物品，甚至连一件换洗的衣服都没有携带。

       当时正值阴历七月，是一年之中北京周边最热的时期，慈禧等人为了防止联军追兵来袭，因此不敢走大路，只能在庄稼地里穿行，当时慈禧乘坐一辆车，光绪乘坐一场车，隆裕皇后和瑾妃以及大阿哥溥儁乘坐一辆车，其余人都是步行跟随。

       慈禧西逃

       慈禧等人出宫后走了一上午，所有人都饥肠辘辘，路过一片玉米地，向农人买下了几斤玉米，又借来一口破锅，用锅煮了一大锅玉米，众人你一根我一根的分食了，吃完了之后要上路，因为害怕路上口渴，所以砍了一篇玉米杆放在车上，路上人们口渴了，就咀嚼玉米杆解渴。

       一路颠簸，加上担惊受怕，慈禧太后也是非常疲惫了，因此一路上，慈禧都紧闭双眼，似乎在盘算着什么。这位曾经手握大清帝国最高权杖呼风唤雨的圣母皇太后在出宫之后，一路上无人理睬，这种失落感可想而知。

       众人行至榆林堡，当地居民早已经逃光，但是一位穿戴整齐接驾的官员跪在了慈禧太后等人的车队前，“怀来县知县吴永跪接皇太后圣驾！”慈禧见到接驾的吴勇，悲从中来，不禁放声大哭。见慈禧大哭，吴勇也跟着流泪。慈禧就这样由吴勇引着来到了怀来县城，怀来县城在慈禧等人赶到之前已经被溃兵抢掠了一空，但是细心的吴勇仍然为慈禧准备了换洗的衣服和的可以充饥的食物。慈禧等人一路上衣食无着的状态得以改善。

       第二阶段：怀来县至太原，换上旗装，发号施令

       慈禧和光绪等人在怀来县城驻跸了三天时间，进行了短暂的休整，在怀来的三天时间，随后赶来的军机大臣将朝廷的印信全部带来，宗室朝臣和护驾兵勇也随即赶到了怀来县城，一时间，几千人将这个狭小的县城挤得水泄不通，热闹非凡，人们还将慈禧太后的朝服带来，慈禧太后在此又换上了旗装，她也得以在此接连发出懿旨，怀来县成为了慈禧太后西逃后第一次发号施令的地点。

       在怀来住了三日后，慈禧等人继续上路西行，怀来县知县吴勇被慈禧太后授予办理前路粮台，随驾同行，随后吴勇被提拔为直隶候补知府，慈禧太后赐其专折奏事之权。离开怀来后，两宫经宣化，过大同，在大同停留四日，此时西行人员的物品供应已经明显改善，过惯了奢侈生活的慈禧又开始摆起了皇太后的架子了。

       从大同出发后，慈禧等人至阳曲县，此时太原知府和阳曲县令均在此接驾，第二天，慈禧等人在太原知府的扈从下进入山西省府太原，慈禧等人住在了山西巡抚的府衙，这里也成为了慈禧的临时行宫，山西巡抚还将乾隆皇帝巡视五台山时所用的器具呈上，生性奢靡的慈禧非常高兴。慈禧还在山西颁布了豁免山西百姓钱粮的懿旨。慈禧太后和光绪皇帝在太原府共计停留了21天，临行前再次颁布豁免令，将豁免范围扩大至山西南部州县。在得知部分联军进入山西境内时，慈禧太后随即离开太原，继续向西奔走。

       第三阶段：太原府至西安，旌旗招展，锦衣玉食

       慈禧离开太原之后，直奔陕西省府西安，这一段路相对于之前慈禧等人行走的路已经非常好走了，随着物质条件的改善和接驾官员的蜂拥而至，慈禧等人已经没有初离京师时的慌乱和狼狈了，随行人员也从最初的三家马车几十个侍从变为了几十驾马车，上千名扈从。两宫人员从风陵渡渡过黄河，经潼关进入陕西。

       九月初四，慈禧太后和光绪皇帝抵达西安府。慈禧太后到西安之后便向全国各省发出懿旨，大致意思就是自己和皇帝在西安，国家财政紧张，各地督抚要孝敬一些银子，各地官员们接到懿旨后便向下摊派，毫无疑问，这笔钱最终还是落在了百姓的头上，1900年的中国，不仅义和团运动风起云涌，就连水旱灾害也是各地频发，全国无数百姓饿死，大多数人在温饱线上挣扎时，慈禧太后却在西安过着纸醉金迷的奢靡生活。

       慈禧回京

       慈禧太后在西安时，命李鸿章和庆亲王奕劻竭尽所能与列强媾和，不惜满足列强提出的所有要求，慈禧太后还说出了那句著名的“量中华之物力，结与国之欢心。”公元1901年9月7日，《辛丑条约》签订，一个月之后，在西安住了一年有余的慈禧太后等人回銮京师，一路上旌旗招展，尽显张扬。

       窦婴：(?-前131)西汉大臣。字王孙。观津（今河北衡水东）人。窦太后侄。吴、楚七国之乱时，被景帝认为大将军，守荥阳，监齐、赵兵。七国破，封魏其侯。武帝初，任丞相。推崇儒术，反对道表法里的黄老学说，为窦太后贬斥。后因罪被杀(一说病死)。

       看汉武大帝，所以会注意到窦婴，看了汉书和史记，汉书怎么都是照抄史记的，几乎连细节都没有新的增补。

       窦婴是个很有义气的人，写他的事迹有三件都是说他因为义气而损伤自己的利益的，首先是在景皇帝要传位给梁王的时候，是他站出来反对，坚持原则，虽然这件事维护了汉天子的利益，维护了世界和平，但因为得罪了太后，并没有得到赏赐，反而被开除了户口，取消了他的打工资格。

       第二次他站出来为他的学生刘荣说话，但得罪了景皇帝，被认为很难和新太子一条心，本来有希望提升为丞相的，因为这件事，而被认为是不够持重，——窦太后这次站在了窦婴的一边，认为他有当丞相的才能，而皇帝说：难道我会吝啬一个丞相的职位给窦婴么，是因为他不够庄重，其实这样的解释很有问题，因为窦婴是前任的太子太傅，皇帝怎么会选择一个不够持重的人作为太子太傅呢？

       第三次是为了灌夫——这个名字听起来真像个园丁，——灌夫得罪了丞相田芬，田芬要杀掉灌夫，因为是朋友窦婴第三次出头，也是他最后一次出头，结果是被糊里糊涂的弃市。

       窦婴会打仗，喜欢儒学，非常慷慨，不很娇嗔放肆，经常能够讲出大道理，但轮到实际问题他总是站错了队，即是他明白自己是在以弱敌强也会经不住道德底线的摧残而去与强权抗争。

       这个令人惋惜的历史人物，不成熟的政治家。

       崔鹏子说：不怕办错事，就怕站错队。

       窦婴之死

       西汉前期，是一个英雄辈出的时代，正是这些一代又一代的英雄和人才，辅佐高、惠、文、景数代皇帝，开天辟地，建功立业，才成就了武帝的辉煌盛世。他们是大汉王朝的功臣。但是，这些功臣并非都有一个好的归宿和结局。其中窦婴就是一个令人扼腕的悲剧人物。他是外戚，曾经权倾朝野，最后却落得满门抄斩的结局，窦婴之死成为武帝时期的一大疑案。窦婴之死起因于灌夫在丞相田蚡婚宴上的一次闹酒，之后以伪造先帝遗诏定罪。而制造这个冤案的背后操纵者就是丞相田蚡。作为外戚集团势力的新兴代表，丞相田蚡早把没落外戚窦婴看做是眼中钉。 西汉前期，是一个英雄辈出的时代，正是这些一代又一代的英雄和人才，辅佐高、惠、文、景数代皇帝，开天辟地，建功立业，才成就了武帝的辉煌盛世。他们是大汉王朝的功臣。但是，这些功臣并非都有一个好的归宿和结局。其中窦婴就是一个令人扼腕的悲剧人物。他是外戚，曾经权倾朝野，最后却落得满门抄斩的结局，窦婴之死成为武帝时期的一大疑案。窦婴之死起因于灌夫在丞相田蚡婚宴上的一次闹酒，之后以伪造先帝遗诏定罪。而制造这个冤案的背后操纵者就是丞相田蚡。作为外戚集团势力的新兴代表，丞相田蚡早把没落外戚窦婴看做是眼中钉。

       窦婴起去，欲麾灌夫同出。田蚡乃令骑卫押灌夫置警署（“传舍”），召长史（掌事）曰：“今日召亲室饮宴，乃奉王太后诏。灌夫骂座，是大不敬。”遂以大不敬论罪，当斩首弃市。灌夫被系于狱中，乃不得首告言田蚡“阴事”。?

       窦婴乃以金使宾客请托于廷尉，惟诸吏皆为田蚡耳目，莫可得解。

       窦婴决志救灌夫。其夫人劝曰：“灌将军得罪丞相，与太后家忤，岂可救邪？”窦婴曰：“侯位自我挣得，即自我丢之，无足恨悔！我绝不令灌夫独死，而我独生”。遂转移家人、变散家产，然后潜身出家上书皇帝。?

       武帝见书召人，窦婴哭诉灌夫之善，言其醉饱失言，而丞相因他事诬罪之。上然之，赐窦婴食。曰：“双方都是亲戚，其是非可至太后朝宫（东朝廷）申辩之。”?

       至王太后宫前，武帝主持，双方陈词。窦婴先为灌夫辩护。田蚡则大毁灌夫平素横行不法事，目无君后大逆无道。窦婴辩不过，自度已不可挽回，因揭露田蚡与淮南王交往受金谋变之阴事。?

       田蚡跪拜武帝前，曰：“当今天下太平，作为肺腑之臣，所好非权力，只好音乐、狗马、田宅、倡优巧匠之属。而窦婴、灌夫则招聚天下勇士、豪强，日夜讲论政局，腹诽而心谤。不仰视天即俯画于地，睥睨东西两宫之间，希图天下有变，而欲以废立大功。臣乃不知窦婴究欲何为！”?

       于是武帝问在座大臣，两人孰是？御史大夫韩安国曰：灌夫旧有军功，若非有大罪，仅争杯酒不足诛也。但丞相言灌夫通奸猾，侵小民，家资亿万，横行颖川，凌犯宗室，侵欺皇家骨肉，此乃枝大于本，不折必劈。唯明主裁断之！?

       内史郑当时欲暗护窦婴，见势不敢坚持。其余大臣皆不敢发言。武帝乃怒斥郑当时曰：“公平日数言窦、田长短，今日到朝廷公论其是非，局促竟如新驾辕之小马驹！我要一并斩灭汝属！”遂罢朝。?

       帝入东宫请食并汇报于太后。太后盛怒，不食，曰：“今我在也，而人已敢如此欺吾弟。我死后，皆鱼肉之矣！难道皇帝是无态度之石人木偶乎？今日皇帝主持，辩论竟无结果！若在你身后，大臣还有可信者乎？”?

       武帝谢罪曰：“因双方都是宗室外家，故廷辩之。不然，此一狱吏之事耳。”于是召郎中令石建，分别议双方廷辩事。（郎中令，主禁军也。）?

       田蚡退朝出，候韩安国于宫门，召其同车，怒责曰：“窦婴已是老秃翁，何为惧之，首鼠两端？”安国曰：“今人毁君，君亦毁人，如贾竖妇女争骂，何其无大体也？”田蚡谢曰：“争时慌急，不计所言。”安国任御史大夫，乃田蚡之力也。?

       又安国曾为梁王相，为梁王事联络长公主，以有能力曾为窦太后及窦氏长公主所倚重。故其临事，两面讨好。?

       于是武帝命御史，以窦婴当廷所言不实，欺谩君上罪，下狱。窦婴再求见皇帝，皇帝不见。在景帝临终时，曾有遗诏赐窦婴，曰：“事有不便，以便宜论上。”窦婴乃使子侄通过陈皇后上书言之，皇帝再召见。?

       武帝乃命调阅尚书大行（秘书处档案），不见此遗诏原件。惟有诏书藏于窦家，家丞封存，报上。大行乃弹劾窦婴伪造先帝诏书，罪当杀头弃市。遂以十二月晦日，弃市于渭城（咸阳）。

       十二时丁亥，地动

       今天关于“一上到底”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“一上到底”，并从我的答案中找到一些灵感。