三从四德男版_三从四德男版是哪些

三从四德男版_三从四德男版是哪些

       对于三从四德男版的问题，我有一些专业的知识和经验，并且可以为您提供相关的指导和建议。

1.三从四德意思

2.男子三从四德是什么?

3.中国古代的三从四德具体是哪些内容？

三从四德意思

       三从四德是一种封建的道德观念，它强调的是女性应该服从男性的意志和统治地位，而不是尊重她们的独立和尊严。

       三从四德中的三从指的是：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。这是封建礼教束缚、压迫妇女的道德标准之一。未嫁从父意味着女儿没有出嫁之前要听从父亲的安排，包括女儿的婚姻对象、婚姻内容等都要听从父亲的意见。这种做法在很大程度上剥夺了女性的自由和权利，使得女性无法自主选择自己的婚姻对象和婚姻内容。

       既嫁从夫意味着已婚女性要听从丈夫的安排，包括家庭事务、子女教育等都要听从丈夫的意见。这种做法同样剥夺了女性的自由和权利，使得女性无法自主管理自己的家庭事务和教育子女。

       夫死从子意味着丈夫去世后，已婚女性要听从子女的安排，包括家庭事务、财产分配等都要听从子女的意见。这种做法不仅剥夺了女性的财产权利，而且也限制了女性的自主生活，给女性带来了伤害。

三从四德的四德内容：

       1、妇德：妇德是指妇女要有高尚的品德，遵守道德规范，不犯错误。这包括遵守社会公德、职业道德、家庭美德等各个方面。

       2、妇言：妇言是指妇女要有礼貌、有教养，言行得体，不粗俗不失礼。这包括在家庭中要尊重父母、丈夫、子女等家庭成员，在公共场合要遵守公共秩序和礼仪规范等。

       3、妇容：妇容是指妇女要有优美的容貌，仪态端庄，不丑陋不失礼。这包括保持整洁的外表、注意服装搭配、保持优雅的姿态等。

       4、妇功：妇功是指妇女要有一定的技能和才能，能够自食其力，不依赖他人。这包括掌握一定的技能和知识，能够独立生活和承担家庭责任等。

男子三从四德是什么?

       三从四德是古代为提高社会道德水平，稳定社会及家庭关系，提高了人们的素质修养。三从是‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。四德是‘妇德、妇言、妇容、妇功’（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。　按男女内外有别位置和分工　“内外有别”是传统社会对两性最重要的规范。表现在：　（1）位置和分工是以“家（户）门”为界的“男外女内”——男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。在上层阶级，“外”事是指主持、参与政事军事（也叫“公事”、“大事”），这是男性贵族官僚的特权，妇女不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”（母鸡打鸣，是家国的不祥之兆）。在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织（如牛郎织女的传说）。这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外，女主内”，“男女授受不亲”，“内言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教。　（2）家庭组织的内外区分正好与位置、分工的分别相反男内女外，男主女从等（见“婚姻家庭的内与外”条）。　婚姻、家庭的“内”与“外”　家庭是两性关系的最重要的组织形式，婚姻是组成家庭的手段和过程。　婚姻家庭组建的原则是男为内、女为外——以“利内”为目的，就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺。女方的亲属叫“外戚”，又说生个闺女是“外人”，就由此而来。　婚姻家庭制度习俗是男主、女从——实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。其做法是男子成年后娶妻生子（特别是必由己出的儿子）以继世传宗；已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。夫妇人数不均衡，规定上层男子除了一名正（嫡）妻（俗称“大老婆”）还可以娶若干个妾，如周代礼制规定天子一次娶12女，诸侯9，大夫以下递减。秦朝开始规定了后妃的等级人数，后代有三宫六院七十二妃的定制，但历代帝王往往突破，佳丽三千，宫嫔多以万计。官僚也有纳妾的特权。平民限制纳妾，明代规定40岁无子才可娶妾。　内外有别的源流和影响　有明文规定的“内外有别”始于西周。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，史称“周公制礼”。权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证，划分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与（而在商朝还有商王的妻妇如妇好等率兵作战、主持祭祀和农政大事的记录），叫妇女退回家庭。男女内外有别的制度习俗形成了。　内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从。“内外有别”成了了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源。　“未嫁从父”　“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。　“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。　“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。　“既嫁从夫”　“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。

中国古代的三从四德具体是哪些内容？

       男人的三从四德

       老婆上街要跟从；

       老婆说话要听从；

       老婆命令要服从；

       老婆化装要等得；

       老婆花钱要舍得；

       老婆生气要忍得；

       老婆高兴要陪得；

       其实在现在的社会几乎没有男人会做到这几点，男女平等，女人有三从四德，男人也有三从四得！

       男人的三从四得我不要他全部做到，全部做到了倒不太喜欢（没有大男子主义），毕竟男人也有男人的事不能天天围着老婆转，只要能做到：老婆说话要听从；老婆花钱要舍得；老婆生气要忍得。

       老婆上街要跟从；那是偶尔休息或者过节，

       老婆说话要听从：要尊重双方，对你说的话当耳边风——要不得（有不顾家的迹象）

       老婆命令要服从；不能以命令的口气对待自己身边的人，毕竟男女平等没有谁本来就欠谁的？两个人都要懂得尊重！

       老婆化装要等得；女人要善解仁义去约会、陪家人吃饭应该提前化好精致的淡装，一起出门！这才叫出双入对

       三从四德

       封建女子遵守的三种道德关系和四种德性。

       “未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”-------《仪礼 丧服子夏传》

       “妇德、妇言、妇容、妇功”-----《周礼天官九嫔》

       妇德谓贞顺（品德）

       妇言谓辞令（辞令）

       妇容谓婉娩（仪态）

       妇功谓丝炱（手艺）

       ============女朋友的三从四德============

       男友言行要听从

       男友无知要盲从

       男友主意要服从

       男友多情要忍"得"

       男友薄行要受"得"

       男友多疑要记"得"

       男友小气要就"得"

       ============男人的三从四德============

       女朋友出门要跟"从"

       女朋友命令要服"从"

       女朋友讲错要盲"从"

       女朋友化妆要等"得"

       女朋友花钱要舍"得"

       女朋友生气要忍"得"

       女朋友生日要记"得"

       古代女人恪守的三从四德 戏说三国演义的女人

       纵观历史、野史，话本、演义，无处不宣扬这种伦理道德，其中不乏王宝钏此类的贞洁烈妇，更有王昭君之流为政治利益而和亲的工具女人，众多著作中，除了《红楼梦》和《聊斋志异》中的女人，性情至真，可歌可颂外，其他概莫能免，三国中虽女人寥寥无几，但也不能逃脱这种悲剧性的命运……

       天地万物一阴一阳，红尘人寰一男一女，男人与女人是永远的话题，男人与女人之间的纠葛是最精彩的故事。男人与女人的竞争似乎从未停止过，从最初的母系社会，知其母不知其父，随着女子在社会生活中的贡献渐渐低于男子，逐渐过渡到男主女从的父系社会，女子的社会地位就成了附属角色，经过封建社会孔子老先生的教化，女子者，顺男子之教而长其礼者也。女子的从属地位就由被迫抗争变成了自觉接受，继而把这种三从四德的理论深入到每个女人的意识中，并成为一种恪守的规范……

       貂蝉——可怜女儿身周旋于虎狼

       貂蝉是司徒王允府中的一个歌伎，被从小选中府中，教习歌舞，虽待之亲女，不过是王允的一个玩物，董卓祸乱朝纲，欲篡皇位，那是国家的事，是王允你们男人的事，你们摆不平，偏偏想出什么连环计来，让貂蝉以色作矛去间杀董卓父子，真是无能。更可悲的是貂蝉竟以为此为大义，觉得只如此才能抱王允之大恩，可怜女儿身周旋于虎狼之间，也许从貂蝉一踏入王允府中，就注定了这种悲剧命运，即使没有董卓，最后也不免成为王允的侍妾……

       孙尚香——不让须眉的“代价”

       孙尚香是吴主孙权的妹妹，演义中讲孙尚香为人极其刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及。看来是个不让须眉的人物，可是依旧不能主宰自己的命运，被周瑜设下的美人计，弄巧成拙，由吴国太作主嫁给了年过半百的刘备，那孙尚香在入洞房前也没有见过刘备，父母之命，媒妁之言，听凭别人安排自己的终身大事，后来被其兄设计骗回，意在用阿斗换荆州。可怜孙尚香竟成了蜀吴之争的政治工具，不知回到东吴后，何去何从？……

       崔夫人——贞洁烈妇之代表

       刘湛之妻崔夫人，可以算得上封建社会标榜的贞洁烈妇，是要入列女传的。邓艾偷渡阴平，攻破绵阳，兵逼成都，后主刘禅开城投降，其七子刘湛苦谏无效，大哭，宁死不降，其妻知道后，大为赞赏：贤哉！贤哉，也要以死相随。并说，王死父，妾死夫，其义同也。刘湛妻为义节而死也罢，只是三个孩子也未能幸免，也被刘湛杀死。哀哉！

       刘安之妻——妻子是衣服？

       另一个女人不得不提，此女是猎户刘安的妻子。当时刘备借宿他家，刘安安排刘备吃饭，没有找到野味，为了讨刘备喜欢，表达自己的忠心，竟然杀妻煮肉给刘备吃，刘备吃得香，问刘安什么肉？刘安说是狼肉，乖乖，究竟谁是狼？后来刘备知道后，也只是不胜伤感，掉了几滴眼泪，并没有呕吐，也没有斥责刘安，看来刘备也是不以为然。此君还有名言道，兄弟是手足，妻子是衣服，衣服破，尚可缝，手足断，安可续。由此可见妇女在当时眼中不过是传宗结代和面首而已……

       蔡文姬——历史推崇的政治才女

       蔡文姬是历史中的名人，此女精通音乐，善作诗文，很有才华，却不幸在董卓之乱中，被匈奴掠走，一去十二年，曹操因与其父蔡邕关系不错，用千金把蔡文姬赎回，嫁于屯田都尉董祀，并让其整理父亲的著作，为后人留下了珍贵的文化遗产。蔡文姬虽不得善始，可最后结局还是不错，这在三国众多不幸的女人中还是幸运的。余者曹操所纳张济之妻邹氏，曹丕所纳袁尚之妻甄氏，皆是乱世之中，身不由己，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗吧。吕布之女和关羽之女也一度成为联盟诸候的纽带，只是最后未成罢了。其余贵为皇后、贵妃的一班人竟不如平民百姓，最后香消玉殒，让人不用悲叹……

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