近朱者赤近墨者黑出处_近朱者赤近墨者黑出处谁写的

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1.近墨者黑，的前一句是什么

2.近墨者黑的上一句

3.近朱者赤近墨者黑是什么意思

4.“近朱者赤，近墨者黑"出自哪里

近墨者黑，的前一句是什么

       近朱者赤，近墨者黑 比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。 解释:靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。出处: 晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”

近墨者黑的上一句

       1. 近朱者赤近墨者黑所概括的文言文是什么

        出处 晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”

        原文

        孟子谓戴不胜①曰：“子欲子之王之②善与？我明告子。有楚大 夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？” 曰：“使齐人傅之。” 曰：“一齐人傅之，众楚人咻③之，虽日挞而求其齐也，不可 得矣；引而置之庄岳④之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣. 子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆 薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王 谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”

2. 近朱者赤,近墨者黑出自的原文

        近朱者赤，近墨者黑

        出自：《傅鹑觚集?太子少傅箴》晋?傅玄

       

        原文：“夫金木无常，方园应行，亦有隐括，习与性形。故近朱者赤，近墨者黑。”

        解释：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑，比喻接近好人能使人变好，接近坏人可以使人变坏。

        傅玄：字休奕，北地泥阳（今陕西耀县东南）人。傅玄是西晋初年的著名政治家、思想家。他博学能文，曾参加撰写《魏书》；又著《傅子》数十万言，评论诸家学说及历史故事。傅玄以乐府诗体见长，今存诗60余首，多为乐府诗。

        《傅鹑觚集》：明人张溥把傅玄的作品收集编成《傅鹑觚集》。

3. 近朱者赤,近墨者黑出自的原文

        近朱者赤，近墨者黑出自晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”

        解释：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑；比喻接近好人能使人变好，接近坏人可以使人变坏。这句话现在常用来比喻经常与优秀人才一起交往，自己也会向好的方向发展，反之亦然。

        的确，生活中，我们都会在不经意间接受来自环境的一些潜移默化的影响，从而不知不觉地改变了自己的品行。 扩展资料 傅玄：字休奕，北地泥阳（今陕西耀县东南）人。

        傅玄是西晋初年的著名政治家、思想家。他博学能文，曾参加撰写《魏书》；又著《傅子》数十万言，评论诸家学说及历史故事。

近朱者赤近墨者黑是什么意思

       　上一句是：近朱者赤。“近朱者赤近墨者黑”比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏，强调环境对人的影响。

       

近朱者赤，近墨者黑出处

       　出自晋代傅玄的：《傅鹑觚集?太子少傅箴》。原文：“夫金木无常，方园应行，亦有隐括，习与性形。故近朱者赤，近墨者黑。”

       　解释：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑，比喻接近好人能使人变好，接近坏人可以使人变坏。

       

近朱者赤的例子

       　欧阳修是北宋著名的文学家、政治家。他在颍州当长官的时候，手下有一个名叫吕公著的年轻人。有一次，欧阳修的好友范仲淹路过这里，便到他家中拜访，欧阳修邀请吕公著一同待客。席间，范仲淹对吕公著说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。”此后，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。

“近朱者赤，近墨者黑"出自哪里

       意思是：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

       出自：晋·傅玄《太子少傅箴》：故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。

       意思是：靠近朱砂的会变红，靠近墨的会变黑；声音和谐，那么听起来就很清越，身形端正，那么影子看起来就是直的。

       告诉人们一个人生活在好的环境里受到好的影响，生活在坏的环境里也会受到坏的影响，强调环境对人的影响。

扩展资料：

       近朱者赤，近墨者黑近义词：

       耳濡目染

       濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指受到好的影响。

       出自：鲁迅《书信集·致母亲》：“这大约因为常与大人在一起，没有小朋友之故，耳濡目染，知道的事就多起来。”

       示例：就这样，在耳濡目染之下，他对绘画及音乐产生了极大的兴趣，也养成了读书的习惯。

       《孟子》的《滕文公章句下》

       公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

       孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。

       “尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。

       “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’

       “圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放*辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

       “昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放*辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”

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