玉不琢不成器人不学不知义的意思_玉不琢不成器人不学不知义的意思是用短句话来说
大家好，今天我想和大家探讨一下关于玉不琢不成器人不学不知义的意思的问题。在这个话题上，有很多不同的观点和看法，但我相信通过深入探讨，我们可以更好地理解它的本质。现在，我将我的理解进行了归纳整理，让我们一起来看看吧。
1.玉不啄，不成器。人不学，不知义。这句是什么意思？
2.玉不琢不成器人不学不知义的意思是什
3.玉不琢，不成器；人不学，不知道的出处
4.玉不琢不成器人不学不知义的意思是什么？
5.文言文翻译：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也
6.玉不琢不成器人不学不知义是什么意思?,玉不琢不成器;人不学不知义
玉不啄，不成器。人不学，不知义。这句是什么意思？
玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经》
而“玉不琢，不成器。人不学，不知道”出自《礼记.学记》。
原文
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！
注释
①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。
译文
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
读解
玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种图画。
玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。
玉不琢不成器人不学不知义的意思是什
“人不学不知义”的意思是：人如果不学习知识，就不会明白事理。1、原句
玉不琢，不成器。人不学，不知义。——《三字经》
2、翻译
玉如果不经过打磨雕刻，就不会成为精美的器物；人如果不学习知识，就不会明白事理。
3、赏析
这句话中的“学”指的是学习知识、技能、道德等方面，以自己的知识、技能来实现自己的价值。这句话中的“义”指的是礼仪、道理、正义等方面，以自己的行为、态度来遵守社会规范。
4、寓意
这句话的寓意是，一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。这句话也告诫我们要勤奋学习，不断提高自己的素质和能力，才能明辨是非，做一个有道德、有礼貌、有责任的人。
《三字经》简介：
《三字经》是中国的传统启蒙教材，是最浅显易懂的读本之一 。它由南宋人王应麟编写，全文共有1060个字，分为六个部分，每一部分有一个中心 。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝” 。
《三字经》不仅教育儿童要勤奋学习，明辨是非，做一个有道德、有礼貌、有责任的人。还介绍了一些名物常识和重要典籍，有助于儿童从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为 。
《三字经》是中国古代教育的经典之作，对后世影响深远。它不仅被广泛用于家塾和私塾的教学，还被翻译成多种语言，在海外传播 。《三字经》是中国传统文化的精华之一，值得我们继承和发扬。
玉不琢，不成器；人不学，不知道的出处
“玉不琢，不成器。人不学，不知义”的意思是：玉石不经过人的雕琢，是成不了一块好玉石的，人不学习，是不会懂得礼仪的。
“玉不琢，不成器”出自《三字经》，原句是：“玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”
《三字经》是我国传统教育的启蒙书，书中内容有：哲学、人伦地理、文学、忠孝节义等。
玉不琢不成器人不学不知义的意思是什么？
出自宋代欧阳修的《悔学》。一、原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
二、译文：
如果玉不雕刻，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种物品，有它永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去有才德的人的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得考虑吗？
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一、启示
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。
二、作者简介
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，?[1]?汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。
与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
文言文翻译：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也
意思是：美玉不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不学习就不会明白道理。出处：《礼记·学记》
原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
译文：
美玉不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不学习就不会明白道理。所以古代君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！
扩展资料：
反义词：不求甚解
［成语解释］甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
［典故出处］晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”
译文：他喜欢读书，读书不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。
［近义词］囫囵吞枣、浅尝辄止、食古不化
［反义词］穷原竟委、咬文嚼字、寻根究底
［常用程度］常用
［感情色彩］贬义词
［语法用法］作谓语、定语、状语；含贬义，指人学习不深入
［成语结构］动宾式
［产生年代］古代
玉不琢不成器人不学不知义是什么意思?,玉不琢不成器;人不学不知义
译文：（如果）玉不雕琢，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
出自《礼记·学记》。
是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动。
系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
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教育目的与作用
《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。《学记》开篇指出，自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家。
仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的，必须发展社会教化，通过社会教育手段，提高全体国民的文化素养和道德自觉来实现。
另外，人虽具有天生的善性，但是，不接受教育，不经过努力学习，就无法懂得道理，更不能遵守”王者”的法令。这就像一块美玉一样，质地虽美，但不经过仔细地雕琢，就不能成为美器，古代的帝王深谙此理，他们在建设国家，统治人民的过程中，始终高度重视发展教育，使其优先发展。
1.玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
2. 玉不琢，不成器 ：选自：《礼记．学记》:玉不琢，不成器;人不学，不知义。
3.谓玉不加工，不成器皿。
4.后以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。
5.“玉不琢，不成器。
6.人不学，不知义”出自《三字经》。
好了，今天关于“玉不琢不成器人不学不知义的意思”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“玉不琢不成器人不学不知义的意思”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。
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